Devoir surveillé : cités grecques, démocratie athénienne, Rome et monothéisme juif

1. a)L’Ecclésia, l’Assemblée du peuple : les citoyens y votent à main levée les lois, la guerre ou la paix (1 pt ; 0,5 si l’élève écrit seulement « l’Assemblée »). (1)
2. b)La République (res publica) : les Romains chassent leur dernier roi, Tarquin le Superbe, et partagent le pouvoir entre plusieurs institutions (1 pt). (1)
3. c)L’Alliance : Dieu promet à Abraham le pays de Canaan et une descendance nombreuse (1 pt ; 0,5 pour « la promesse » sans le mot Alliance). (1)
4. d)Un sanctuaire panhellénique, c’est-à-dire « de tous les Grecs » (1 pt ; 0,5 pour « sanctuaire » seul). (1)
5. e)Un plébéien (la plèbe) ; les descendants des plus anciennes familles sont les patriciens (1 pt ; 0 pour « esclave » : un plébéien est un citoyen). (1)

Piège — « plébéien » ne veut dire ni « pauvre » ni « étranger » : c’est une question de naissance. Il existe des plébéiens riches, et tous les plébéiens sont citoyens romains.

1. a)776 (premiers Jeux olympiques) → 753 (fondation légendaire de Rome) → 594 (Solon) → 587 (destruction du Temple) → 509 (Tarquin chassé). Avant J.-C., plus le nombre est grand, plus la date est ancienne (2 pts ; 1 pt si une seule inversion ; 0 si les nombres sont rangés du plus petit au plus grand). (1,25)
2. b)776 : 7 centaines + 1 → VIII^e siècle av. J.-C. ; 587 : 5 centaines + 1 → VI^e siècle av. J.-C. (0,5 + 0,5). (1,25)
3. c)509 av. J.-C. appartient au VI^e siècle av. J.-C. (de 600 à 501 av. J.-C.). Les réformes de Solon (594) et la destruction du Temple (587) sont aussi dans ce siècle (0,5 par repère juste ; la justification par le siècle est exigée). (1,25)
4. d)Deux dates av. J.-C. : 776 − 753 = 23 ans (1 pt ; 0,5 si le calcul est bien posé mais la soustraction fausse). (1,25)

Méthode — pour trouver le siècle d’une date, je compte ses centaines et j’ajoute 1 : 594 → 5 + 1 = VI^e siècle. Seule exception : une date « ronde » comme 600 av. J.-C. appartient au VI^e siècle, pas au VII^e.

1. a)La Pythie, au sanctuaire de Delphes : le monde grec (0,5 nom + 0,5 Grecs ou Delphes). (1)
2. b)Nabuchodonosor II, roi de Babylone, en 587 av. J.-C. : il frappe le royaume de Juda, celui des Hébreux (0,5 nom + 0,5 Babylone). (1)
3. c)Clisthène, à Athènes, en 508-507 av. J.-C. : ses réformes posent les fondements de la démocratie (0,5 nom + 0,5 Athènes). (1)
4. d)Moïse : les Hébreux ; c’est le récit de l’Exode (0,5 nom + 0,5 Hébreux). (1)

Erreur fréquente — confondre Abraham et Moïse : Abraham reçoit la promesse (l’Alliance : une terre et une descendance), Moïse reçoit la Loi (les Dix Commandements) après la sortie d’Égypte.

1. a)Mythe : Énée, fils de Vénus, fuit Troie en flammes ; Romulus, fils de Mars, fonde Rome (en 753 av. J.-C. selon les Romains). Fouilles : une ville détruite vers 1180 av. J.-C. sur la colline d’Hisarlik ; des fonds de cabanes du VIII^e siècle av. J.-C. sur le Palatin (2 pts : 0,5 par information bien classée). Le mythe fait intervenir des dieux ; les fouilles donnent des traces datées. (1,5)
2. b)Énée (0,5) : ce prince troyen survit à la prise de Troie, s’installe en Italie et devient, dans le récit, l’ancêtre lointain de Romulus ; les Romains se rattachent ainsi à Troie (0,5). (1,5)
3. c)La ville d’Hisarlik est détruite vers 1180 av. J.-C. ; les cabanes du Palatin datent du VIII^e siècle av. J.-C. (800-701) : environ quatre siècles d’écart (0,5). Pour relier Énée à Romulus, le mythe comble ce vide par des siècles de rois d’Albe, descendants d’Énée (0,5). Les fouilles n’ont livré aucune trace d’Énée ni de Romulus : le lien n’existe que dans le récit (0,5). (1,5)
4. d)Le mythe leur donne une origine divine : Vénus est la mère d’Énée, Mars le père de Romulus (0,5 + 0,5). Rome apparaît comme une ville voulue par les dieux, faite pour dominer ; l’empereur Auguste s’en sert aussi, car sa famille, les Iulii, dit descendre d’Iule, fils d’Énée (0,5). (1,5)

Astuce — pour classer une information, je regarde d’où elle vient : des dieux, des exploits, une date fixée des siècles plus tard → le récit ; un lieu fouillé, des objets, une datation des archéologues → l’histoire.

1. a)Il monte sur la Pnyx (0,5), où se réunit l’Ecclésia, l’Assemblée de tous les citoyens ; on y vote à main levée (0,5). (1)
2. b)Il siège à l’Héliée, le tribunal populaire, où 6 000 citoyens de plus de 30 ans sont tirés au sort chaque année (0,5). Grâce au misthos, l’indemnité créée par Périclès vers 454 av. J.-C., il ne perd pas sa journée de travail (0,5). (1)
3. c)Les comices votent les lois, élisent les magistrats et décident de la guerre (0,5). Ce sont ensuite les deux consuls, élus pour un an, qui dirigent la cité et commandent les armées (0,5). (1)
4. d)En 450 av. J.-C., non : au début de la République, les patriciens tiennent presque seuls les magistratures ; Marcus est écarté par sa naissance, pas par sa fortune (0,5). En 360 av. J.-C., oui : depuis 367 av. J.-C., les plébéiens peuvent être élus consuls (0,5). (1)

Piège — à Athènes, tout n’est pas tiré au sort (les stratèges sont élus) ; à Rome, l’argent n’ouvre pas toutes les portes : un plébéien riche reste écarté du consulat jusqu’en 367 av. J.-C. à cause de sa naissance.

1. a)509 av. J.-C. (Rome) et 508-507 av. J.-C. (Athènes) : un ou deux ans d’écart. À Rome, le dernier roi est chassé et la République commence ; à Athènes, Clisthène pose les fondements de la démocratie (0,5 pour les deux repères + 0,5 pour les deux explications). (1)
2. b)722 : 7 centaines + 1 → VIII^e siècle av. J.-C. ; 509 : 5 centaines + 1 → VI^e siècle av. J.-C. (0,5 + 0,5). (1)
3. c)722 − 594 = 128 ans (0,5). Le royaume d’Israël a disparu en 722 ; le royaume de Juda existe encore, avec pour capitale Jérusalem (il ne tombe qu’en 587 av. J.-C.) (0,5). (1)
4. d)Avant J.-C., plus le nombre est grand, plus la date est ancienne : 776 av. J.-C. est donc avant 722 av. J.-C. (0,5). Les premiers Jeux olympiques ont lieu 54 ans avant la chute de Samarie (776 − 722 = 54) (0,5). (1)

Méthode — pour une durée entre deux dates av. J.-C., je soustrais la plus petite de la plus grande ; puis je vérifie le sens : la plus grande date av. J.-C. est toujours la plus ancienne.

1. a)Les Grecs offrent des sacrifices à Zeus à Olympie et consultent la prêtresse d’Apollon à Delphes : ils honorent plusieurs dieux, chacun dans son sanctuaire (0,5 + 0,5). (1,25)
2. b)Le nombre de dieux : plusieurs dieux chez les Grecs (polythéisme), un seul Dieu, Yahvé, à Jérusalem (monothéisme) (0,5 + 0,5 pour le vocabulaire). Les images : une statue de Zeus dans son temple, alors qu’à Jérusalem il est interdit de fabriquer une image de Dieu, comme le disent les Dix Commandements (0,5). (1,25)
3. c)Non (0,5). Le Temple attribué à Salomon a été détruit en 587 av. J.-C. par Nabuchodonosor II (0,5). Après le retour d’exil autorisé par Cyrus II en 538, un second Temple est achevé en 515 av. J.-C. : c’est lui qui existe vers 400 av. J.-C. (0,5). (1,25)
4. d)Massalia est une colonie grecque, fondée vers 600 av. J.-C. par des Grecs de Phocée (0,5) : ses habitants gardent la langue et les dieux de leur métropole, et Delphes est un sanctuaire panhellénique, ouvert aux Grecs de toutes les cités, même lointaines ; Massalia y a d’ailleurs élevé un trésor (0,5). (1,25)

Erreur fréquente — croire qu’il n’y a eu qu’un seul Temple à Jérusalem : celui que la Bible attribue à Salomon est détruit en 587 av. J.-C. ; le second Temple est achevé en 515 av. J.-C., après le retour d’exil.

1. a)Faux : « peuvent voter ». Les métèques, Grecs libres venus d’autres cités, n’ont aucun droit politique, même riches (0,5). Ils paient bien un impôt spécial et défendent la cité, mais ce sont des devoirs, pas un droit de vote : seul le statut de citoyen compte (0,5). (1)
2. b)Faux : « Énée fonde Rome ». Selon le mythe, Énée s’installe dans le Latium et son fils Ascagne fonde Albe-la-Longue (0,5) ; c’est son lointain descendant Romulus, fils de Mars, qui fonde Rome en 753 av. J.-C. selon la tradition (0,5). (1)
3. c)Faux : « Abraham ». Selon la Bible, c’est Moïse qui conduit l’Exode et reçoit les Dix Commandements au mont Sinaï (0,5). Abraham, lui, quitte Ur puis Harran pour Canaan et reçoit la promesse de l’Alliance (0,5). (1)

Astuce — pour corriger une phrase, je ne me contente pas de la rayer : je cite le passage faux, j’écris la bonne réponse, puis j’ajoute une précision du cours qui prouve ma correction.

1. a)Les Grecs connaissent tous les poèmes attribués à Homère, un aède : l’Iliade, qui raconte la colère d’Achille pendant la guerre de Troie, et l’Odyssée, le long retour d’Ulysse à Ithaque (0,5). Ils sont composés vers la fin du VIII^e siècle av. J.-C. et servent à éduquer les Grecs de toutes les cités (0,5). (1)
2. b)Selon la légende, Rhéa Silvia donne naissance à des jumeaux, Romulus et Rémus, fils du dieu Mars ; jetés dans le Tibre, ils sont allaités par une louve au pied du Palatin (0,5). Devenu adulte, Romulus trace le sillon sacré de la ville, tue Rémus qui l’a franchi et fonde Rome, en 753 av. J.-C. selon les Romains (0,5). (1)
3. c)Un seul récit suffit : Abraham et l’Alliance (Ur, Canaan, une terre et une descendance) OU Moïse et l’Exode (sortie d’Égypte, Sinaï, Dix Commandements). 0,5 pour le personnage et le lieu, 0,5 pour la promesse ou la loi. (1)
4. d)Une ville a bien été détruite vers 1180 av. J.-C. à Hisarlik, mais les fouilles ne prouvent pas la guerre racontée par Homère ; à Rome, villages du X^e siècle et cabanes du VIII^e siècle sur le Palatin, mais aucune trace de Romulus ; une stèle du pharaon Mérenptah cite « Israël » vers 1210 av. J.-C., mais rien ne confirme Abraham ni l’Exode (1 pt : 0,5 pour deux exemples justes, 1 pt pour les trois). Ces récits disent comment chaque peuple veut se voir ; l’historien les confronte aux traces. (1)

Méthode — dans un développement, chaque paragraphe commence par une idée, appuyée par des exemples précis (noms, dates, lieux) ; pour un mythe ou un récit religieux, j’écris toujours « selon la légende » ou « selon la Bible ».

1. a)Non (0,5). Depuis une loi de Périclès de 451 av. J.-C., il faut être né d’un père citoyen et d’une mère fille de citoyen athénien ; la mère de Nicias est corinthienne, il n’est donc pas citoyen (0,5). (1)
2. b)Non (0,5). Les juges de l’Héliée sont tirés au sort parmi les citoyens de plus de 30 ans ; le misthos règle le problème de l’argent, pas celui de l’âge (0,5). (1)
3. c)Oui (0,5). Les tribuns de la plèbe existent depuis la sécession de 494 av. J.-C. ; 480 av. J.-C. est 14 ans plus tard. Inviolables, ils peuvent bloquer par leur veto une décision qui frappe un plébéien (0,5). (1)
4. d)Non (0,5). L’assemblée de Sparte réunit les citoyens de plus de 30 ans, qui votent par acclamation ; de toute façon, l’essentiel du pouvoir appartient aux deux rois, à la Gérousie et aux éphores (0,5). (1)

Piège — être citoyen ne suffit pas toujours : il faut aussi l’âge requis (plus de 30 ans pour l’Héliée, la Boulè ou l’assemblée de Sparte), et les règles changent avec le temps (451, 494, 367 av. J.-C.) : la date de la situation compte.

1. a)Cinq repères : premiers Jeux olympiques (776), fondation légendaire de Rome (753), fondation de Syracuse (734), prise de Samarie (722) et composition des poèmes d’Homère (fin du VIII^e siècle) ; le VIII^e siècle av. J.-C. va de 800 à 701 (1 pt pour les cinq ; 0,5 pour trois ou quatre sans intrus). (1)
2. b)Les Thermopyles (480 av. J.-C.) : 4 centaines + 1 → V^e siècle av. J.-C. (0,5). Massalia, fondée vers 600 av. J.-C., appartient bien au VI^e siècle, qui va de 600 à 501 av. J.-C. : une date ronde ne suit pas la règle « centaines + 1 » (0,5). (1)
3. c)L’affirmation est fausse (0,5) : Rome chasse son dernier roi en 509 av. J.-C. et Clisthène pose les fondements de la démocratie en 508-507 av. J.-C., soit presque au même moment, et même un peu après. Solon (594) avait préparé la démocratie, sans la créer (0,5). (1)
4. d)L’esclavage pour dettes est interdit par Solon en 594 av. J.-C. ; la royauté prend fin à Rome en 509 av. J.-C. : 594 − 509 = 85 ans (0,5 pour avoir identifié les deux dates + 0,5 pour le calcul). (1)

Astuce — pour une question « trouve tous… », je passe chaque repère en revue un par un, sans oublier ceux qui sont donnés par un siècle et non par une date précise, comme la composition des poèmes d’Homère.

1. a)Non (0,5) : il oppose « les fictions de la poésie » au « témoignage irrécusable de l’histoire » ; pour lui, ces récits sont embellis et ne sont pas des faits établis (0,5). (1)
2. b)Le mythe est utile : il fait de Rome la ville du dieu Mars, voulue par les dieux et faite pour dominer (0,5). La monnaie circule partout dans le monde romain : chaque pièce diffuse cette image, c’est un moyen de propagande (0,5). (1)
3. c)Le poète Virgile écrit l’Énéide (entre 29 et 19 av. J.-C.) à la demande d’Auguste : la famille d’Auguste, les Iulii, y descend d’Iule, fils d’Énée, donc de Vénus (0,5). Au forum d’Auguste, une statue d’Énée fait face à celle de Romulus ; sur l’Ara Pacis, des reliefs montrent les jumeaux au Lupercal et Énée offrant un sacrifice (0,5 pour un monument). (1)
4. d)Sur la frise du Parthénon, sur l’Acropole (0,5). La fête honore Athéna, déesse protectrice de la cité (religieuse), et fait défiler ensemble citoyens, femmes et métèques jusqu’à l’Acropole (civique) : c’est une fête civique et religieuse (0,5). (1)

Méthode — devant une image ou un texte officiel, je pose deux questions : qui l’a fait faire, et à quoi cela lui sert-il ? Un récit peut être douteux et pourtant très utile à ceux qui gouvernent.

1. a)Fausse (0,5). Jérusalem, avec le Temple, est la capitale du royaume de Juda, au sud ; le royaume d’Israël, au nord, a pour capitale Samarie, prise par les Assyriens en 722 av. J.-C. (0,5). (1)
2. b)Fausse, deux erreurs. Olympie est le sanctuaire de Zeus : les Jeux sont célébrés en son honneur (0,5). La trêve sacrée n’est pas une paix générale : elle protège seulement le territoire d’Olympie et les athlètes et spectateurs qui s’y rendent (0,5). (1)
3. c)Juste (0,5). Schliemann fouille Hisarlik à partir de 1871 ; on y distingue aujourd’hui neuf villes superposées, Troie I à IX (découpage établi après lui, par Dörpfeld puis Blegen). Le « trésor de Priam » vient de Troie II, bien plus ancienne : les archéologues rapprochent plutôt la Troie d’Homère de Troie VIIa, détruite vers 1180 av. J.-C. (0,5). (1)
4. d)Fausse (0,5). La Bible a été écrite bien après les évènements qu’elle raconte : la Torah est rassemblée autour de l’exil à Babylone et après, à l’époque perse (V^e-IV^e siècles av. J.-C.), à partir de sources plus anciennes ; l’existence même de Moïse échappe à l’historien (0,5). (1)

Erreur fréquente — corriger par réflexe une phrase juste : dans un exercice de correction, toutes les affirmations ne sont pas forcément fausses ; je vérifie chaque élément (lieu, date, personnage) avant de conclure.

1. a)Beaucoup de fonctions sont attribuées par tirage au sort (Boulè, Héliée, archontes), pour un an, afin que les riches et les puissants ne monopolisent pas le pouvoir (0,5) ; l’ostracisme permet de bannir pour dix ans un citoyen jugé trop puissant (0,5). (1)
2. b)Après avoir chassé Tarquin le Superbe en 509 av. J.-C., les Romains confient la cité à deux consuls élus pour un an, chacun pouvant bloquer les décisions de l’autre (0,5) ; le pouvoir est partagé avec le Sénat et les comices (0,5). (1)
3. c)À Athènes, les femmes, les métèques et les esclaves n’ont aucun droit politique : les citoyens, au plus 40 000 sur 200 000 à 300 000 habitants, sont une minorité (0,5). À Rome, les esclaves ne sont pas citoyens, les plébéiens n’accèdent au consulat qu’à partir de 367 av. J.-C., et le vote par groupes aux comices avantage les plus riches (0,5). (1)
4. d)À Athènes, les citoyens votent eux-mêmes les lois à l’Ecclésia : c’est une démocratie directe, avec beaucoup de tirage au sort (0,5). À Rome, les magistrats sont élus et le Sénat, formé d’anciens magistrats, a un grand poids : une République n’est pas une démocratie à la manière d’Athènes (0,5). (1)

Astuce — pour montrer les « limites » d’un régime, je ne me contente pas de dire « ce n’est pas juste » : je nomme précisément les groupes écartés et j’ajoute un chiffre ou une date du cours (40 000 citoyens, 367 av. J.-C.).