Rome : du mythe à l’histoire

Selon la légende, qui fonde Rome en 753 av. J.-C. ?

• A. Jules César
• B. Romulus
• C. Auguste
• D. Caracalla

En quelle année la République romaine commence-t-elle, selon la tradition ?

• A. 753 av. J.-C.
• B. 27 av. J.-C.
• C. 509 av. J.-C.
• D. 212 apr. J.-C.

Combien de consuls dirigent la République romaine chaque année ?

• A. Un seul
• B. Trois
• C. Deux
• D. Dix

Comment appelle-t-on les familles nobles et riches de la Rome antique ?

• A. Les patriciens
• B. Les plébéiens
• C. Les affranchis
• D. Les gladiateurs

Qui est le premier empereur romain ?

• A. Auguste
• B. Jules César
• C. Romulus
• D. Caracalla

En quelle année Jules César est-il assassiné ?

• A. 27 av. J.-C.
• B. 509 av. J.-C.
• C. 212 apr. J.-C.
• D. 44 av. J.-C.

Quel titre porte Jules César, sans jamais devenir empereur ?

• A. Roi
• B. Dictateur
• C. Consul unique
• D. Tribun

Quel est le lien entre Jules César et Auguste ?

• A. Ils sont frères, nés de la même mère
• B. Auguste est le fils adoptif de César
• C. Auguste est le père de César
• D. Ils n'ont aucun lien de parenté

Qu'est-ce que le Sénat romain ?

• A. Une assemblée d'esclaves affranchis par leur maître
• B. L'armée romaine et ses officiers supérieurs
• C. Un tribunal populaire élu chaque année par les comices
• D. Un conseil composé d'anciens magistrats

Comment appelle-t-on les magistrats chargés de défendre les intérêts des plébéiens ?

• A. Les consuls de la plèbe
• B. Les préteurs de la plèbe
• C. Les tribuns de la plèbe
• D. Les censeurs de la plèbe

Quel empereur accorde la citoyenneté romaine à presque tous les hommes libres de l'Empire en 212 apr. J.-C. ?

• A. Caracalla
• B. Jules César
• C. Auguste
• D. Romulus

Qu'est-ce qu'une République ?

• A. Un régime où l'armée gouverne seule, sans lois ni assemblées
• B. Un régime où un roi gouverne seul, à vie, et transmet le pouvoir à son fils
• C. Un régime où les prêtres décident de tout au nom des dieux de la cité
• D. Un régime où le pouvoir est partagé, sans roi, au nom du peuple

Pourquoi la date de fondation de Rome (753 av. J.-C.) doit-elle être nuancée par l'historien ?

• A. Parce qu'elle est prouvée avec certitude par l'archéologie, qui a retrouvé les restes de la cabane de Romulus sur le mont Palatin
• B. Parce que Rome n'a jamais été fondée : la ville s'est formée peu à peu, sans fondateur, et la date de 753 a été choisie au hasard par les Grecs
• C. Parce qu'elle relève d'une légende transmise par la tradition, non totalement vérifiable comme fait historique exact
• D. Parce que cette date est postérieure à la naissance de l'Empire : Rome existait déjà depuis des siècles quand Romulus en est devenu le premier empereur

Pourquoi les Romains élisent-ils deux consuls plutôt qu'un seul dirigeant ?

• A. Pour accélérer les décisions : pendant qu'un consul commande l'armée, l'autre rend la justice à Rome
• B. Parce que la loi l'exige pour des raisons religieuses uniquement, les dieux Jupiter et Mars devant chacun avoir leur consul
• C. Parce que deux consuls coûtent moins cher qu'un seul roi, qui devait être logé et nourri par la cité avec toute sa famille
• D. Pour éviter qu'un seul homme ne concentre un pouvoir durable, comme un roi

Quelle est la principale différence de statut entre patriciens et plébéiens au début de la République ?

• A. Les patriciens seuls accèdent aux magistratures et au Sénat, malgré leur infériorité numérique
• B. Les plébéiens sont des esclaves appartenant aux patriciens, qui sont les seuls hommes libres de la cité
• C. Les patriciens n'ont aucun droit politique : riches mais sans pouvoir, ils sont gouvernés par les plébéiens élus
• D. Il n'existe aucune différence entre les deux groupes : tous les citoyens romains ont les mêmes droits dès 509 av. J.-C.

Pourquoi l'assassinat de Jules César en 44 av. J.-C. ne met-il pas immédiatement fin aux crises politiques de Rome ?

• A. Parce qu'il déclenche au contraire une nouvelle guerre civile, remportée ensuite par Octave (futur Auguste)
• B. Parce que César n'avait aucun pouvoir réel de son vivant : sa mort ne change donc rien à la situation politique de Rome
• C. Parce que la République est immédiatement rétablie sans aucun trouble, mais que les sénateurs se disputent ensuite pendant vingt ans
• D. Parce que Rome cesse d'exister après cet évènement : la ville est détruite par les Gaulois et reconstruite par Auguste en 27 av. J.-C.

Qu'est-ce que l'édit de Caracalla change concrètement pour les habitants de l'Empire ?

• A. Il retire la citoyenneté romaine à la majorité des habitants, pour la réserver aux seuls habitants de l'Italie
• B. Il accorde la citoyenneté romaine à presque tous les hommes libres de l'Empire
• C. Il instaure la démocratie à Rome, sur le modèle d'Athènes, en donnant le droit de vote à tous les habitants
• D. Il crée la République romaine, en remplaçant l'empereur par deux consuls élus chaque année par les citoyens

Pourquoi la citoyenneté romaine est-elle qualifiée d'« instrument d'intégration » par les historiens ?

• A. Parce qu'elle reste toujours réservée aux seuls habitants de Rome, qui forment un groupe très uni et fidèle à l'empereur
• B. Parce qu'elle est progressivement étendue à des peuples conquis, facilitant leur intégration à l'Empire
• C. Parce qu'elle est immédiatement accordée à tous dès la fondation de Rome, sans distinction entre Romains et étrangers
• D. Parce qu'elle n'apporte aucun droit particulier, ce qui évite les jalousies entre les différents peuples de l'Empire

Que permet le droit de veto des tribuns de la plèbe ?

• A. De déclarer la guerre seuls, sans l'accord du Sénat ni des consuls
• B. D'élire directement l'empereur, sans passer par le vote des comices
• C. De bloquer certaines décisions jugées défavorables aux plébéiens
• D. De remplacer les consuls quand ceux-ci sont absents de Rome

Pourquoi dit-on que la fin de la République romaine résulte de crises successives plutôt que d'un seul évènement isolé ?

• A. Parce que plusieurs facteurs (guerres civiles, ambitions personnelles, inégalités) s'accumulent sur plusieurs décennies avant l'installation de l'Empire
• B. Parce qu'un seul évènement soudain explique toute la transition vers l'Empire : l'assassinat de César en 44 av. J.-C., qui laisse Rome sans dirigeant et oblige le Sénat à nommer un empereur
• C. Parce qu'aucune crise n'a jamais touché la République romaine : les Romains ont choisi librement, par un vote des comices, de remplacer les consuls par un empereur pour mieux gouverner leur territoire
• D. Parce que la République romaine n'a jamais existé réellement : Rome a toujours été dirigée par des rois, et le mot « République » désigne seulement la période où ces rois portaient le titre de consul

Quel est le rôle des comices dans la République romaine ?

• A. Ils jugent les crimes religieux uniquement, comme le vol dans les temples
• B. Ils gèrent uniquement l'armée et désignent les généraux avant chaque guerre
• C. Ils remplacent le Sénat en cas de guerre et gouvernent jusqu'au retour de la paix
• D. Assemblées du peuple, ils votent les lois et élisent certains magistrats

Pourquoi peut-on comparer, avec prudence, les tribuns de la plèbe romains et les réformes de Clisthène à Athènes ?

• A. Parce que les deux exemples n'ont strictement aucun rapport entre eux : les tribuns défendent les plébéiens contre les patriciens, alors que Clisthène réorganise seulement les fêtes religieuses d'Athènes
• B. Parce que les deux exemples concernent exactement les mêmes institutions : Clisthène crée à Athènes des tribuns de la plèbe, dotés du droit de veto, en copiant le modèle romain instauré en 509 av. J.-C.
• C. Parce que les tribuns de la plèbe ont directement inspiré les réformes de Clisthène, qui séjourne à Rome au début de la République avant de rentrer à Athènes pour y fonder la démocratie
• D. Parce que les deux visent, à leur manière, à donner davantage de pouvoir ou de protection à une partie de la population jusque-là défavorisée politiquement

Pourquoi Auguste, bien qu'ayant hérité d'un pouvoir issu d'une guerre civile, cherche-t-il à présenter son régime comme un retour à l'ordre plutôt que comme une rupture violente ?

• A. Parce qu'il n'avait en réalité aucun pouvoir personnel : le Sénat gouvernait seul, et Auguste se contentait de présider les cérémonies religieuses, comme un roi sans autorité
• B. Parce que le Sénat lui interdisait toute forme de communication politique : il ne pouvait ni parler en public ni faire graver son nom, et devait donc présenter son régime de façon discrète
• C. Pour légitimer son pouvoir et le faire accepter par une société romaine encore marquée par des décennies de guerres civiles destructrices
• D. Parce que le peuple romain ignorait tout des guerres civiles précédentes, qui s'étaient déroulées uniquement dans les provinces, et croyait que la République fonctionnait toujours normalement

Pourquoi le mandat des consuls romains est-il limité à un an, et en quoi cette règle diffère-t-elle du pouvoir d'un roi ?

• A. Le mandat des consuls dure en réalité toute leur vie, comme celui d'un roi : la seule différence est qu'ils sont deux, et qu'ils ne peuvent pas transmettre leur fonction à leurs enfants
• B. Un roi gouverne à vie et transmet son pouvoir héréditairement, alors que le mandat annuel des consuls empêche toute concentration durable du pouvoir entre les mêmes mains
• C. Les consuls et les rois ont exactement le même statut politique : le mot « consul » est simplement le nom donné au roi de Rome après 509 av. J.-C., quand la cité a décidé d'en élire deux au lieu d'un
• D. Le mandat annuel des consuls a été inventé par Auguste, après la fin de la République, pour éviter qu'un sénateur ambitieux ne prenne sa place : avant lui, les consuls gouvernaient pendant dix ans

Pourquoi la phrase « Jules César a fondé l'Empire romain » est-elle historiquement inexacte ?

• A. César est né après Auguste : il est le petit-fils du premier empereur, et n'a donc pas pu fonder un Empire qui existait déjà depuis 27 av. J.-C., date de la victoire d'Octave sur Antoine
• B. César n'a jamais existé réellement : c'est un personnage inventé par les historiens romains pour donner un père glorieux à Auguste, qui était en fait le fils d'un simple sénateur sans grande fortune
• C. César meurt dictateur en 44 av. J.-C., avant l'instauration officielle de l'Empire ; c'est Auguste, son fils adoptif, qui devient le premier empereur en 27 av. J.-C.
• D. L'Empire romain n'a en réalité jamais existé : après 44 av. J.-C., Rome reste une République gouvernée par deux consuls, et le titre d'empereur ne désigne qu'un chef militaire chargé de commander les légions

En quoi la légende de Romulus et la date certaine de 509 av. J.-C. pour le début de la République illustrent-elles deux niveaux de fiabilité historique différents ?

• A. Les deux dates sont d'une fiabilité absolument identique : elles proviennent toutes deux des mêmes historiens romains, comme Tite-Live, qui les ont calculées à partir des listes de consuls conservées dans les archives du Sénat
• B. La légende de Romulus est davantage prouvée que la date de la République : les fouilles du Palatin ont retrouvé la tombe de Romulus, alors qu'aucune trace du renversement du dernier roi n'a jamais été mise au jour
• C. Aucune des deux dates n'est jamais utilisée par les historiens : ils préfèrent commencer l'histoire de Rome en 44 av. J.-C., avec l'assassinat de César, premier évènement dont la date est confirmée par des sources écrites
• D. La légende de Romulus relève d'un récit traditionnel difficile à vérifier archéologiquement, alors que le début de la République, plus proche dans le temps, est documenté par davantage de sources

Pourquoi l'élection de deux consuls, plutôt qu'un mécanisme de vote direct comme à Athènes, illustre-t-elle une différence de conception du pouvoir entre Rome et la Grèce ?

• A. Rome et Athènes ont adopté exactement le même système politique : dans les deux cités, tous les citoyens se réunissent pour voter les lois, et deux magistrats élus pour un an exécutent leurs décisions, sous le contrôle d'un conseil d'anciens
• B. Rome n'a jamais élu de magistrats : les consuls étaient tirés au sort parmi les sénateurs, comme les magistrats d'Athènes, ce qui montre que les deux cités partageaient la même conception du pouvoir, fondée sur le hasard et non sur le vote
• C. Athènes n'avait aucune institution comparable au consulat romain : la cité était dirigée par un roi héréditaire, et l'Ecclésia ne servait qu'à approuver ses décisions, ce qui rend toute comparaison avec la République romaine impossible
• D. Rome privilégie une délégation du pouvoir à des magistrats élus et limités dans le temps, alors qu'Athènes privilégie la participation directe des citoyens eux-mêmes aux décisions (Ecclésia)

Pourquoi les historiens débattent-ils encore des motivations exactes de l'édit de Caracalla, malgré l'existence de ce document ?

• A. Parce que le texte de l'édit ne détaille pas nécessairement toutes les motivations réelles de l'empereur, laissant place à plusieurs hypothèses plausibles (unification, raisons fiscales) impossibles à trancher
• B. Parce que l'édit de Caracalla n'a jamais existé réellement : aucun texte n'a été retrouvé, et les historiens ne connaissent cette décision que par une phrase d'un auteur grec écrite deux siècles plus tard, dont l'exactitude reste très discutée
• C. Parce que Caracalla n'a jamais gouverné l'Empire romain : ce nom désigne en réalité un groupe de sénateurs qui ont pris cette décision pendant une période sans empereur, ce qui rend impossible de connaître les intentions de chacun
• D. Parce que l'édit lui-même explique en détail toutes les raisons de Caracalla, sans aucune ambiguïté possible, mais que les historiens refusent de croire un texte officiel et préfèrent chercher des motivations cachées que rien ne prouve

Pourquoi peut-on dire que le conflit entre patriciens et plébéiens est à la fois une lutte politique et une lutte sociale ?

• A. C'est uniquement une lutte religieuse, sans aucun enjeu politique ou social : les patriciens contrôlaient les temples et les cérémonies, et les plébéiens réclamaient seulement le droit de devenir prêtres et de consulter les dieux avant les batailles
• B. Ce conflit n'a jamais existé dans la réalité historique romaine : il s'agit d'un récit inventé par les auteurs grecs pour comparer Rome à Athènes, alors que les sources romaines ne mentionnent jamais de désaccord entre patriciens et plébéiens
• C. Patriciens et plébéiens appartenaient exactement au même groupe social : ces deux mots désignent les deux tribus fondatrices de Rome, celle de Romulus et celle de Rémus, qui s'opposaient uniquement pour des questions d'honneur et de territoire
• D. Il oppose des groupes définis par leur richesse et leur naissance (dimension sociale) pour l'accès aux magistratures et au pouvoir (dimension politique)

En quoi le processus d'extension de la citoyenneté romaine, achevé en 212 apr. J.-C., contredit-il l'idée d'une décision unique et soudaine ?

• A. L'édit de Caracalla est la toute première extension de la citoyenneté romaine, sans aucun précédent : avant 212 apr. J.-C., seuls les habitants de Rome et de ses environs étaient citoyens, et aucun étranger n'avait jamais obtenu ce statut
• B. La citoyenneté romaine a toujours concerné tous les hommes libres de l'Empire, dès l'origine de Rome : l'édit de Caracalla ne fait que rappeler une règle ancienne, oubliée pendant les guerres civiles de la fin de la République
• C. Il s'agit au contraire d'un processus très progressif, étalé sur plusieurs siècles (service militaire, mérite individuel, conquêtes), dont l'édit de Caracalla constitue seulement l'aboutissement
• D. La citoyenneté romaine n'a jamais concerné que les habitants de la ville de Rome elle-même : l'édit de Caracalla accorde aux provinciaux un statut différent, appelé « citoyenneté latine », qui ne donne pas les mêmes droits

Pourquoi la République romaine, malgré son nom qui évoque la « chose publique », n'est-elle pas un régime totalement égalitaire pour tous ses citoyens ?

• A. Parce que patriciens et plébéiens n'ont pas, au moins au début, un accès égal aux magistratures et au pouvoir politique, malgré leur citoyenneté commune
• B. Parce que la République romaine n'accorde aucun droit à aucun citoyen : le Sénat, composé de patriciens désignés à vie, prend toutes les décisions sans consulter personne, et les comices n'ont qu'un rôle de cérémonie
• C. Parce que seules les femmes disposent de droits politiques dans la République romaine : les matrones patriciennes votent aux comices et élisent les consuls, alors que leurs maris, occupés par la guerre, en sont exclus
• D. Parce que les esclaves y participent activement au Sénat : affranchis en masse après chaque victoire militaire, ils obtiennent le droit de siéger aux côtés des patriciens, ce qui crée des tensions avec les plébéiens

Pourquoi ne peut-on pas réduire la chute de la République romaine à la seule ambition personnelle de Jules César ?

• A. Parce que l'ambition de César est en réalité le seul facteur qui explique la chute de la République, sans aucun autre élément à prendre en compte : avant lui, Rome ne connaissait ni guerre civile ni inégalité, et ses institutions fonctionnaient parfaitement
• B. Parce que des facteurs plus larges (guerres civiles répétées, inégalités sociales croissantes, affaiblissement des institutions) préparaient déjà le terrain avant même l'ascension de César
• C. Parce que Jules César n'a jamais eu aucune influence sur la politique romaine : simple général chargé de la conquête de la Gaule, il n'a jamais mis les pieds à Rome, et son assassinat en 44 av. J.-C. a eu lieu lors d'une campagne en Égypte
• D. Parce que la République romaine n'a jamais connu de crise avant César : les guerres civiles ne commencent qu'après son assassinat, quand ses partisans et ses adversaires s'affrontent pour prendre le pouvoir qu'il laisse vacant

Pourquoi la comparaison entre le veto des tribuns de la plèbe romains et l'ostracisme athénien montre-t-elle deux outils différents pour un objectif parfois proche (limiter un pouvoir jugé excessif) ?

• A. Les deux mécanismes sont rigoureusement identiques dans leur fonctionnement et leurs effets : dans les deux cas, les citoyens votent pour écarter de la cité, pendant dix ans, un magistrat dont ils jugent le pouvoir trop important, et ses décisions sont annulées
• B. Le veto et l'ostracisme n'ont strictement aucun rapport avec la limitation du pouvoir : le veto permet aux tribuns de faire adopter des lois sans vote, et l'ostracisme sert à récompenser un citoyen méritant en lui offrant un voyage à l'étranger
• C. Le veto bloque une décision précise avant qu'elle ne s'applique, tandis que l'ostracisme bannit une personne jugée dangereuse : deux mécanismes différents, l'un institutionnel et permanent, l'autre exceptionnel
• D. Seul l'ostracisme existait réellement, le veto des tribuns est une invention moderne : les historiens du XIXe siècle ont imaginé ce droit pour expliquer comment les plébéiens pouvaient résister aux patriciens, sans aucune source antique à l'appui

Pourquoi le titre d'« Auguste », plutôt qu'un titre plus explicitement monarchique comme « roi », est-il choisi par Octave en 27 av. J.-C. ?

• A. Parce que le mot « roi » n'existait pas encore en latin à cette époque : les Romains utilisaient le mot grec « basileus », jugé trop étranger pour un chef romain, ce qui a obligé Octave à inventer un titre nouveau, qu'il a choisi de tirer d'une prière religieuse
• B. Parce que le mot « roi » (rex) restait associé, dans la mémoire romaine, aux rois renversés en 509 av. J.-C., et donc politiquement inacceptable, alors qu'« Auguste » permettait d'exercer un pouvoir durable sans porter ce titre
• C. Parce que le Sénat romain exigeait légalement ce choix de vocabulaire : une loi votée en 509 av. J.-C. punissait de mort quiconque se ferait appeler roi, et Octave, craignant d'être condamné par les sénateurs, a préféré demander un titre nouveau qui contournait la loi
• D. Parce qu'Octave voulait au contraire restaurer officiellement la royauté à Rome, mais que le peuple, consulté par les comices, a refusé de lui accorder le titre de roi et lui a proposé à la place celui d'Auguste, qui ne donnait aucun pouvoir réel sur les consuls

Pourquoi ne peut-on pas comparer directement le Sénat romain à l'Ecclésia athénienne, malgré leur rôle politique commun ?

• A. Le Sénat est un conseil restreint composé d'anciens magistrats, souvent issus des familles les plus riches, alors que l'Ecclésia réunit en théorie l'ensemble des citoyens : deux formes de participation très différentes
• B. Le Sénat et l'Ecclésia réunissent exactement les mêmes personnes : tous les citoyens de plus de trente ans, qu'ils aient été ou non magistrats, ce qui rend les deux assemblées comparables en tout point, malgré la différence de nom entre Rome et Athènes
• C. Le Sénat romain est une invention beaucoup plus récente que l'Ecclésia athénienne : créé par Auguste en 27 av. J.-C. pour remplacer les comices, il n'a jamais existé sous la République, alors que l'Ecclésia fonctionne depuis Clisthène, en 508 av. J.-C.
• D. L'Ecclésia et le Sénat n'ont strictement aucun rôle politique : ce sont deux assemblées religieuses, chargées d'organiser les fêtes en l'honneur des dieux de la cité, et les décisions politiques sont prises par les consuls à Rome et par les stratèges à Athènes

Pourquoi l'extension progressive de la citoyenneté romaine, achevée par l'édit de Caracalla, peut-elle être interprétée comme une réponse politique aux crises qui ont mis fin à la République ?

• A. L'extension de la citoyenneté n'a aucun lien avec la stabilité politique de l'Empire : Caracalla l'accorde uniquement pour récompenser les soldats de sa garde personnelle, et les provinciaux, qui n'en avaient pas demandé, continuent de se révolter comme avant
• B. En intégrant davantage de populations à l'Empire par la citoyenneté, le pouvoir impérial cherche à renforcer la loyauté et la stabilité d'un territoire immense, après les guerres civiles qui avaient fragilisé la République
• C. L'édit de Caracalla précède la fin de la République romaine : promulgué en 212 av. J.-C., pendant les guerres contre Carthage, il visait à recruter des soldats parmi les peuples d'Italie, et n'a donc aucun rapport avec les crises du Ier siècle av. J.-C.
• D. La citoyenneté romaine a toujours été accordée à tous depuis la fondation de Rome : Romulus l'avait offerte à tous les habitants du Latium, et l'édit de Caracalla se contente de l'étendre aux esclaves, ce qui n'a aucun effet sur la stabilité de l'Empire