Le monde des cités grecques : Athènes et la naissance de la démocratie

Comment appelle-t-on une ville-État grecque indépendante ?

• A. Une cité (polis)
• B. Une province (satrapie)
• C. Un empire
• D. Un royaume (basileia)

Que signifie le mot « démocratie » ?

• A. Le pouvoir du peuple
• B. Le pouvoir d’un seul
• C. Le pouvoir des riches
• D. Le pouvoir des dieux

Quel homme politique fonde la démocratie athénienne en 508 av. J.-C. ?

• A. Solon
• B. Périclès
• C. Thémistocle
• D. Clisthène

Comment s’appelle l’Assemblée du peuple à Athènes ?

• A. L’Agora
• B. Le Sénat
• C. La Gérousia
• D. L’Ecclésia

Qui pouvait être citoyen à Athènes ?

• A. Seulement les hommes libres nés de parents athéniens
• B. Toute personne libre vivant et travaillant à Athènes
• C. Seulement les femmes nées de parents athéniens
• D. Seulement les hommes libres nés en Grèce, même étrangers

Sur quelle colline se réunit l’Ecclésia ?

• A. L’Acropole
• B. La Pnyx
• C. L’Agora
• D. Le Céramique

Comment appelle-t-on un étranger libre installé à Athènes, sans droits politiques ?

• A. Un citoyen
• B. Un magistrat
• C. Un esclave
• D. Un métèque

Quelle place publique est le centre du commerce et des débats dans une cité grecque ?

• A. L’Acropole
• B. La Pnyx
• C. L’Agora
• D. Le Forum

Comment appelle-t-on le vote qui permet de bannir un citoyen jugé trop puissant ?

• A. Le veto
• B. Le plébiscite
• C. L’ostracisme
• D. La citoyenneté

Comment s’appelle le conseil de 500 citoyens tirés au sort ?

• A. L’Héliée
• B. L’Ecclésia
• C. La Boulè
• D. L’Aréopage

En l’honneur de quelle déesse les Athéniens célèbrent-ils les Panathénées ?

• A. Héra
• B. Déméter
• C. Athéna
• D. Artémis

Comment s’appelle le tribunal populaire d’Athènes ?

• A. La Boulè
• B. L’Héliée
• C. La Pnyx
• D. L’Ecclésia

Pourquoi dit-on que les citoyens ne représentent qu’une minorité de la population athénienne ?

• A. Parce que la plupart des habitants sont des enfants de moins de dix-huit ans, qui ne peuvent pas encore voter
• B. Parce que les citoyens ont presque tous quitté la ville pour cultiver leurs terres ou combattre dans l’armée
• C. Parce que seuls les citoyens les plus riches, propriétaires de grandes terres, ont le droit de voter à l’Ecclésia
• D. Parce que femmes, métèques et esclaves, qui forment la majorité des habitants, en sont exclus

Quelle réforme est attribuée à Solon, avant la naissance de la démocratie ?

• A. La création du Conseil des Cinq-Cents et la réorganisation des citoyens en dix tribus
• B. L’allègement des dettes des paysans et l’interdiction de l’esclavage pour dettes
• C. La construction du Parthénon
• D. L’instauration du tirage au sort pour toutes les fonctions et la création de l’ostracisme

Pourquoi de nombreuses fonctions publiques sont-elles attribuées par tirage au sort à Athènes ?

• A. Pour éviter que les citoyens les plus riches ou influents ne monopolisent le pouvoir
• B. Pour gagner du temps lors des votes, car compter les voix des milliers de citoyens prenait plusieurs jours
• C. Parce que les Athéniens considèrent que seuls les dieux, à travers le hasard, peuvent désigner les meilleurs chefs
• D. Parce que Solon l’a imposé

Quel est le rôle de la Boulè ?

• A. Juger les procès entre citoyens
• B. Commander l’armée en temps de guerre
• C. Voter seule toutes les lois de la cité
• D. Préparer les projets soumis à l’Ecclésia

Comment les stratèges sont-ils désignés ?

• A. Tirés au sort parmi tous les citoyens
• B. Choisis par les membres de la Boulè
• C. Élus par l’Ecclésia, pour un an
• D. Nommés à vie

Qui participe à la procession des Panathénées ?

• A. Seulement les citoyens athéniens
• B. Citoyens, femmes et métèques, sans les esclaves
• C. Seulement les prêtres et les prêtresses
• D. Tous les habitants, esclaves compris

Où siègent la Boulè et les tribunaux de l’Héliée ?

• A. Sur la Pnyx
• B. Sur l’Acropole
• C. Sur l’Agora
• D. Au Céramique

Pourquoi Périclès instaure-t-il une indemnité pour les fonctions publiques ?

• A. Pour permettre aux citoyens pauvres de participer eux aussi à la vie politique
• B. Pour enrichir les citoyens les plus riches, qui occupaient toutes les fonctions publiques importantes
• C. Pour financer les temples
• D. Pour payer les rameurs de la flotte athénienne, en échange de leur vote à l’Ecclésia

Que vote l’Ecclésia lors de ses réunions ?

• A. Les mariages des citoyens et l’attribution des terres agricoles
• B. Uniquement les prix du marché et les taxes sur le commerce de l’Agora
• C. Les lois, la guerre ou la paix, et certains magistrats
• D. Les résultats des Jeux olympiques et les récompenses des athlètes

Que permet le misthos créé par Périclès ?

• A. D’indemniser les citoyens qui siègent à l’Héliée ou à la Boulè
• B. De payer les esclaves qui travaillent dans les ateliers
• C. D’acheter le droit de vote à l’Ecclésia
• D. De financer la construction des navires de guerre

Pourquoi l’ostracisme est-il considéré comme une protection de la démocratie ?

• A. Il permet d’exécuter les citoyens dangereux après un vote de l’Ecclésia, sans procès ni possibilité de se défendre
• B. Il permet d’écarter un citoyen jugé trop puissant, qui pourrait menacer le fonctionnement démocratique
• C. Il permet d’exclure définitivement de la citoyenneté les hommes qui ne se rendent pas assez souvent à l’Ecclésia
• D. Il sert à élire les magistrats

Qu’est-ce que le Parthénon ?

• A. Le tribunal où siègent les héliastes
• B. La colline où se réunit l’Ecclésia
• C. La place du marché d’Athènes
• D. Un temple d’Athéna sur l’Acropole

Pourquoi affirmer que « tous les habitants d’Athènes participaient à la démocratie » constitue-t-il une erreur ?

• A. Seuls les citoyens (hommes libres nés de parents athéniens) participaient ; femmes, métèques et esclaves, largement majoritaires, en étaient exclus
• B. Ce n’est pas une erreur : tous les habitants participaient effectivement, y compris les femmes et les métèques, seuls les esclaves étant exclus de l’Ecclésia jusqu’aux réformes de Périclès
• C. Seules les femmes nées de parents athéniens étaient exclues de la démocratie ; les métèques et les esclaves, indispensables à l’économie, avaient obtenu le droit de vote sous Clisthène
• D. Personne ne participait réellement à la démocratie athénienne : les décisions étaient prises par les dix stratèges, et l’Ecclésia ne faisait que les approuver sans débat

Un Athénien né en 440 av. J.-C., d’un père citoyen et d’une mère venue de Milet, peut-il être citoyen ?

• A. Oui, car il suffit d’avoir un père citoyen, quelle que soit l’époque
• B. Oui, à condition que sa mère paie l’impôt des métèques
• C. Non, car depuis 451 av. J.-C. la mère doit être fille de citoyen
• D. Non, car seuls les fils d’archontes deviennent citoyens

Quelle confusion faut-il éviter entre Solon et Clisthène ?

• A. Aucune confusion n’est possible : ce sont deux noms pour le même homme, appelé Solon par les Athéniens et Clisthène par les Spartiates, qui fonde la démocratie en 508 av. J.-C. après avoir allégé les dettes des paysans
• B. Solon allège les dettes et prépare le terrain social (594 av. J.-C.), mais c’est Clisthène (508 av. J.-C.) qui fonde véritablement la démocratie avec le Conseil des Cinq-Cents
• C. Clisthène précède Solon dans le temps : il crée le Conseil des Cinq-Cents en 594 av. J.-C., puis Solon fonde la démocratie en 508 av. J.-C. en supprimant l’esclavage pour dettes et en instaurant le tirage au sort
• D. Solon est un stratège du Ve siècle av. J.-C. : il crée le misthos vers 454 av. J.-C., après Clisthène, pour indemniser les citoyens pauvres qui siègent à l’Héliée et à la Boulè

Pourquoi le discours de Périclès rapporté par Thucydide doit-il être interprété avec prudence par un historien ?

• A. Parce que Thucydide n’a jamais existé : ce nom désigne en réalité un groupe d’auteurs anonymes de l’époque romaine, qui ont rassemblé des légendes sur Athènes plusieurs siècles après les faits, sans aucune source directe
• B. Parce que ce discours est entièrement inventé sans aucun rapport avec la réalité : Périclès n’a jamais prononcé de discours public, l’Ecclésia interdisant aux stratèges de prendre la parole devant les citoyens
• C. Parce qu’un discours politique est toujours une source totalement fiable et neutre : celui qui le prononce s’engage devant les citoyens à dire la vérité, et Thucydide l’a noté mot pour mot, comme un secrétaire de séance
• D. Parce qu’il s’agit d’un discours politique destiné à valoriser Athènes, rapporté par un historien qui a pu le reconstituer ou l’idéaliser en partie, et non un enregistrement exact

Comment les archontes sont-ils désignés ?

• A. Par élection, comme les stratèges
• B. Par l’hérédité
• C. Par tirage au sort
• D. Par la Boulè seule

Pourquoi le tirage au sort des fonctions publiques n’élimine-t-il pas totalement les inégalités entre citoyens athéniens ?

• A. Parce qu’exercer une fonction publique demandait du temps libre, ce qui restait difficile pour un citoyen pauvre travaillant chaque jour, malgré l’indemnité instaurée plus tard par Périclès
• B. Parce que tous les citoyens, même les plus pauvres, ont exactement les mêmes moyens et le même temps libre pour exercer une charge : la cité leur fournit une maison, des esclaves et des terres dès leur inscription sur les listes
• C. Parce que le tirage au sort ne concernait en réalité que les citoyens les plus riches : seuls les propriétaires de terres pouvaient inscrire leur nom, les artisans et les paysans pauvres en étant exclus par la loi de Clisthène
• D. Parce que toutes les fonctions étaient électives

Pourquoi les Panathénées sont-elles une fête à la fois civique et religieuse ?

• A. Elles honorent Athéna et réunissent toute la communauté de la cité
• B. Elles servent seulement à élire les magistrats de l’année
• C. Elles sont réservées aux prêtres, sans les habitants
• D. Elles se déroulent sur la Pnyx, pendant une séance de l’Ecclésia

Que nous apprend la frise du Parthénon sur les Panathénées ?

• A. Elle donne la date exacte de chaque fête
• B. Elle prouve que les esclaves votaient ce jour-là
• C. Elle montre que la fête avait lieu sur l’Agora
• D. Elle représente la procession : une source sur cette fête

Pourquoi la phrase « la démocratie athénienne est identique à la démocratie que nous connaissons aujourd’hui » est-elle imprécise ?

• A. Ce n’est pas imprécis : les deux systèmes sont en tout point identiques, car les Athéniens élisaient déjà des députés au suffrage universel, femmes comprises, pour siéger à leur place au Conseil des Cinq-Cents pendant cinq ans
• B. Parce que la démocratie athénienne excluait la majorité de la population (femmes, métèques, esclaves) et fonctionnait par assemblée directe et tirage au sort, alors que les démocraties actuelles reposent sur un suffrage universel et des élus
• C. Parce que la démocratie athénienne n’a jamais existé réellement : les auteurs grecs comme Thucydide ont inventé ce régime pour se moquer des Spartiates, et Athènes a toujours été gouvernée par des rois, comme toutes les cités
• D. Parce que les démocraties actuelles utilisent aussi le tirage au sort pour toutes leurs fonctions : les députés, les ministres et les juges sont désignés au hasard parmi les citoyens, comme à Athènes, mais pour un mandat plus long

Pourquoi un historien doit-il être prudent avant d’affirmer que « tous les citoyens athéniens participaient activement à l’Ecclésia » ?

• A. Parce qu’aucun citoyen n’a jamais participé à l’Ecclésia : cette assemblée ne réunissait que les magistrats et les stratèges, les simples citoyens n’ayant le droit d’y entrer qu’une fois par an, lors des fêtes en l’honneur d’Athéna
• B. Parce que l’Ecclésia n’a jamais existé
• C. Parce que seuls les esclaves participaient à l’Ecclésia : les citoyens, occupés par la guerre et le commerce, leur déléguaient le vote des lois, ce qui explique pourquoi les esclaves étaient si nombreux dans la cité
• D. Parce qu’en pratique, tous les citoyens ne se déplaçaient pas à chaque séance (distance, activités professionnelles, désintérêt), même si le droit de participer leur était ouvert

Pourquoi le jeune Athénien passe-t-il deux ans d’éphébie, de 18 à 20 ans ?

• A. Pour apprendre à écrire les lois de la cité
• B. Pour servir comme prêtre d’Athéna
• C. Pour apprendre à défendre la cité, un devoir du citoyen
• D. Pour gagner le droit de posséder des esclaves

Pourquoi la présence de nombreux esclaves dans l’économie et la vie quotidienne d’Athènes nuance-t-elle l’image d’une société entièrement fondée sur la participation libre et volontaire de tous ses membres ?

• A. Parce qu’Athènes n’avait pas d’esclaves
• B. Parce que les esclaves votaient en réalité à l’Ecclésia : achetés par la cité pour travailler dans les mines et les ateliers, ils recevaient la citoyenneté après dix ans de service, ce qui les rendait égaux aux autres habitants
• C. Parce qu’une part importante du travail économique et domestique repose sur des personnes exclues de tout droit politique, ce qui limite la portée de l’idéal démocratique à une minorité
• D. Parce que le travail des esclaves n’a aucune importance économique dans la cité : peu nombreux et réservés aux familles les plus riches, ils servaient seulement de domestiques et ne participaient ni à l’agriculture ni à l’artisanat