Analyse des termes
Le sujet met en jeu le rapport du dicible et de l’être : ce qui échappe au langage est-il rien, ou seulement innommé ? Il faut distinguer l’inexprimé, l’inexprimable de fait et l’indicible de droit.
Problématique
Faut-il tenir le langage pour la mesure de ce qui est, ou admettre un réel qui excède tout énoncé possible ?
Le plan en trois parties
I
Ce qui ne se dit pas semble ne pas exister pour nous
- Les limites de ma langue sont les limites de mon monde : hors d’elles, rien n’a de place.Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus
- Sans langue, la pensée n’est qu’une masse indistincte : rien n’y est un objet.Saussure, Cours de linguistique générale
- C’est dans les mots que nous pensons : ce qui reste hors d’eux demeure une brume.Hegel, Encyclopédie, Philosophie de l’esprit
TransitionFaire du dicible la mesure de l’être reviendrait à décréter que la douleur muette n’existe pas. Or c’est souvent ce qui compte le plus qui se dit le plus mal.
II
Mais beaucoup de ce qui est ne se laisse pas dire
- La durée vécue, continue et singulière, ne passe pas dans les mots qui la découpent.Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience
- Il y a de l’inexprimable, qui se montre : c’est le mystique.Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus
- Le langage est une grille de métaphores : ce qu’elle ne retient pas n’en est pas moins réel.Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral
TransitionPlutôt que de poser un domaine réservé de l’indicible, il vaut mieux observer que la frontière du dicible se déplace, sous l’effet des sciences, des œuvres et des langues.
III
L’indicible est une frontière mobile, non une région séparée
- La parole créatrice conquiert sans cesse sur l’inexprimé ce que la langue reçue ne disait pas.Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
- Une langue est une activité en expansion : ce qu’elle ne dit pas encore, elle peut apprendre à le dire.Humboldt, Introduction à l’œuvre sur le kavi
- Le repère en fait / en droit permet de distinguer ce qui n’est pas encore dit de ce qui ne pourrait jamais l’être.Repère en fait / en droit
Ouverture
Si la frontière du dicible recule, que faut-il conclure des expériences dont aucune époque n’a jamais réussi à parler ?