L’alternative oppose une lecture psychologique, fondée sur deux sensibilités, et une lecture sociale, fondée sur deux positions dans le monde. La pièce résiste aux deux, et le sujet invite à chercher ce qu’elle met en jeu au-delà de cette opposition.
Le différend se joue-t-il entre deux individus, entre deux camps sociaux, ou à un niveau où ces catégories ne valent plus ?
Le plan en trois parties
Deux hommes, et rien d’autre
- Le huis clos réduit le conflit à une relation privée, née d’une intimité longue.l’entrée en matière du mouvement 1, où H.1 constate que son ami ne donne plus signe de vie
- La cause est strictement personnelle : seul le destinataire a pu entendre ce ton.l’inflexion étirée et le blanc décrits au mouvement 2
- Même ce que H.2 a de plus intime, ce qu’il éprouve devant la vue de sa fenêtre, ne prend sens que dans le face-à-face : tout se joue entre eux deux et nulle part ailleurs.la scène de la fenêtre, mouvement 7 : trois mots de H.2, complétés par H.1 d’un vers de Verlaine
Mais deux mondes se disputent à travers eux
- La réussite et l’échec social entrent dans le débat et le durcissent.la mise en balance des deux existences, mouvement 8
- L’un parle au nom de ceux qui sont du bon côté, l’autre depuis la marge.le mouvement 8, où H.1 n’ose pas nommer l’autre camp et où H.2 prononce le mot de raté à sa place
- Les voisins incarnent ce monde majoritaire et rendent leur verdict au nom du sens commun.les voisins et leur bon sens unanime, mouvement 5
En réalité, un même fonds commun se divise contre lui-même
- Les deux hommes partagent la même langue, les mêmes réflexes, la même honte : ils ne sont pas deux camps.la contre-attaque de H.2, mouvement 6 : la bienveillance requalifiée en besoin de domination
- L’anonymat des initiales interdit de les assigner à une classe ou à un caractère.la distribution réduite à des sigles, sans nom, ni âge, ni profession
- La réconciliation brièvement possible prouve qu’aucune frontière de monde ne les sépare vraiment.le bref apaisement qui suit le départ des témoins, début du mouvement 6
Les conflits les plus durs ne nous opposent-ils pas à ceux qui nous ressemblent le plus ?