Analyse des termes
Le texte distingue une double manière d'exister pour l'homme, théorique et pratique, puis montre que la transformation du monde extérieur est une reconnaissance de soi, avant d'appliquer l'analyse à l'art. La thèse est que l'homme ne se connaît qu'en se produisant au dehors.
Problématique
La conscience de soi se gagne-t-elle par introspection ou par transformation du monde ?
Le plan en trois parties
I
Premier moment : l'homme existe pour soi de deux manières
- Théoriquement, l'homme se prend lui-même pour objet de pensée ; pratiquement, il agit sur les choses.Hegel, Esthétique, introduction
- L'animal reste enfermé dans l'immédiateté du besoin : il consomme le monde sans s'y reconnaître.Hegel, Esthétique, introduction
- La conscience de soi n'est donc pas un simple regard intérieur mais un rapport médiatisé.Descartes, Méditations métaphysiques, II
TransitionLa distinction du théorique et du pratique reste formelle tant qu'on ne voit pas ce que l'action apporte à la conscience. Le deuxième moment le montre par un exemple d'une simplicité calculée.
II
Deuxième moment : se produire au dehors pour se reconnaître
- L'enfant qui jette des pierres dans l'eau s'émerveille d'y voir une œuvre de lui-même : le geste est déjà humain.Hegel, Esthétique, introduction
- Modifier les choses extérieures revient à y imprimer sa marque et à s'y retrouver comme dans un miroir.Hegel, Esthétique, introduction
- Le travail est le moyen par lequel la conscience accède à l'effectivité et se donne une réalité durable.Hegel, Phénoménologie de l'esprit
TransitionSi toute transformation du monde est une reconnaissance de soi, l'art en est le cas privilégié. Hegel peut alors fonder l'activité artistique dans l'essence même de l'homme.
III
Troisième moment : l'art comme forme accomplie de cette production
- L'œuvre d'art naît du même besoin, mais y ajoute la liberté : elle n'obéit à aucune nécessité vitale.Hegel, Esthétique, introduction
- L'art est ainsi une manifestation sensible de l'esprit, et non une imitation de la nature.Hegel, Esthétique, introduction
- Marx objectera que le travail réel peut au contraire déposséder l'ouvrier de son œuvre.Marx, Manuscrits de 1844
Ouverture
Toute production de soi dans le monde est-elle une libération, ou peut-elle se retourner en dépossession ?