Analyse des termes
Le texte distingue d'abord l'agréable et le beau, montre ensuite que le jugement esthétique est désintéressé, puis explique sa prétention à l'universalité. La thèse est que dire qu'une chose est belle, ce n'est pas rapporter une préférence mais exiger l'accord d'autrui.
Problématique
Un jugement de goût peut-il prétendre à l'universalité sans reposer sur un concept ?
Le plan en trois parties
I
Premier moment : la distinction de l'agréable et du beau
- L'agréable concerne la sensation privée : chacun a son goût, et nul ne dispute des couleurs du palais.Kant, Critique de la faculté de juger
- Le beau, lui, s'énonce comme s'il appartenait à l'objet : on ne dit pas que la rose me plaît, mais qu'elle est belle.Kant, Critique de la faculté de juger
- Cette différence grammaticale révèle une différence de statut : le beau engage un discours, l'agréable non.Kant, Critique de la faculté de juger
TransitionDistinguer le beau de l'agréable ne suffit pas à en définir la nature. Kant cherche donc le caractère propre du plaisir esthétique, et le trouve dans son désintéressement.
II
Deuxième moment : le désintéressement du jugement esthétique
- Le jugement de goût ne se soucie pas de l'existence de l'objet ni de son utilité : il contemple sa forme.Kant, Critique de la faculté de juger
- Est beau ce qui plaît universellement sans concept : aucune règle ne peut démontrer la beauté.Kant, Critique de la faculté de juger
- Contre Platon, le beau n'est donc plus jugé sur sa vérité ni sur son utilité morale.Platon, République, X
TransitionUn plaisir désintéressé pourrait encore rester privé. Le dernier moment montre que ce désintéressement est précisément ce qui autorise le jugement à réclamer l'assentiment de tous.
III
Troisième moment : l'universalité subjective et ses conséquences
- Le jugement esthétique prétend à l'accord de tous tout en restant fondé sur un sentiment : c'est une universalité subjective.Kant, Critique de la faculté de juger
- On ne prouve pas la beauté, on invite autrui à regarder : la critique remplace la démonstration.Kant, Critique de la faculté de juger
- Hegel objectera que l'œuvre n'est pas seulement forme plaisante mais manifestation sensible d'un contenu spirituel.Hegel, Esthétique, introduction
Ouverture
Exiger d'autrui qu'il trouve beau ce que nous admirons, est-ce une exigence légitime ou une violence ?