Analyse des termes
Le texte sépare deux activités que la langue confond, caractérise le travail par le cycle du besoin et l'œuvre par la durabilité, puis évalue la société moderne à cette aune. La thèse est que la confusion des deux fait perdre le sens du monde commun.
Problématique
Toute activité productive a-t-elle le même sens pour l'existence humaine ?
Le plan en trois parties
I
Premier moment : deux activités confondues par l'usage
- Le travail répond aux nécessités biologiques, ses produits sont consommés aussitôt que produits.Arendt, Condition de l'homme moderne
- L'œuvre fabrique des objets durables qui composent un monde stable entre les générations.Arendt, Condition de l'homme moderne
- La distinction est attestée par la langue elle-même, qui garde deux mots là où la pensée n'en voit qu'un.Arendt, Condition de l'homme moderne
TransitionLa distinction resterait terminologique si elle n'engageait un enjeu existentiel. Le deuxième moment montre ce que la durabilité des objets rend possible pour les hommes.
II
Deuxième moment : ce que la durabilité apporte à l'existence humaine
- La table, la maison, le livre survivent à leur usage et offrent un point fixe où l'identité s'appuie.Arendt, Condition de l'homme moderne
- Le monde ainsi construit est ce qui nous sépare et nous relie : il rend possible le partage politique.Arendt, Condition de l'homme moderne
- Hegel avait déjà lié la formation de soi à l'objet durable produit par le travail.Hegel, Esthétique, introduction
TransitionDisposer d'un monde durable n'est pas acquis. Le dernier moment mesure ce que la modernité, en généralisant la consommation, fait perdre.
III
Troisième moment : la société de consommation et la perte du monde
- En transformant les objets durables en biens consommables, la modernité étend le règne du cycle vital.Arendt, Condition de l'homme moderne
- Une société de travailleurs sans monde commun perd la troisième activité, l'action politique.Arendt, Condition de l'homme moderne
- L'analyse corrige Marx : ce n'est pas seulement le travail aliéné qui menace, c'est la promotion du travail lui-même.Marx, Manuscrits de 1844
Ouverture
Une société qui ne produit plus que du consommable peut-elle encore se souvenir d'elle-même ?