Analyse des termes
La méfiance suppose qu'un danger vienne de celui en qui l'on aurait confiance. Le sujet demande si le rapport à soi doit être celui du soupçon ou de la confiance.
Problématique
La connaissance de nos déterminations ignorées impose-t-elle une défiance envers soi, ou une telle défiance ruine-t-elle la possibilité même d'agir ?
Le plan en trois parties
I
La méfiance est légitime
- La conscience prend ses illusions pour des évidences.Spinoza, Lettre à Schuller
- Le moi se défend contre ce qu'il ne veut pas savoir.Freud, Métapsychologie
- Nos valeurs les plus sûres ont une origine qui les rend suspectes.Nietzsche, Généalogie de la morale
TransitionLes raisons de se méfier sont solides, puisque la conscience se raconte des histoires. Mais une défiance généralisée se retourne contre elle-même, car elle devrait d'abord suspecter le jugement qui l'énonce.
II
Mais une méfiance sans limite paralyse
- Un soupçon universel ne peut plus être corrigé par aucune expérience.Popper, Conjectures et réfutations
- Se méfier de soi devient parfois un moyen élégant de ne rien décider.Sartre, L'Être et le Néant
- L'agent doit faire confiance à des habitudes qu'il ne contrôle pas pour agir juste.Bourdieu, Le Sens pratique
TransitionIl faut donc doser. Le soupçon n'est utile que comme étape d'un travail qui rend au sujet une parole plus ferme, non comme une posture permanente.
III
Une vigilance plutôt qu'une défiance
- Le soupçon n'a de valeur que comme moment d'un travail d'interprétation.Ricœur, De l'interprétation
- La cure vise à rendre confiance dans sa parole, non à en douter sans fin.Freud, la cure par la parole
- Le sujet en situation compose avec son opacité au lieu de la combattre.Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
Ouverture
Si la lucidité sur soi suppose un travail avec autrui, la confiance en soi est-elle jamais une affaire purement individuelle ?