Des chrétiens dans l’empire : vers un christianisme impérial

1. a)L’édit de Milan, en 313, décidé par Constantin et Licinius. (1)
2. b)L’édit de Thessalonique, en 380, promulgué par Théodose (avec Gratien et Valentinien II). (1)
3. c)67 ans : 380 − 313 = 67. (1)
4. d)Non : l’édit de 380 vise d’abord les chrétiens « hérétiques » ; les sacrifices et les cultes païens sont interdits par les lois de 391 et de 392. (1)

Erreur fréquente — confondre les deux édits : 313 = liberté de culte, 380 = une seule foi chrétienne imposée.

1. a)Constantin bat Maxence à la bataille du pont Milvius et se rallie au Dieu des chrétiens. (1)
2. b)Constantin réunit les évêques en concile à Nicée : ils fixent la profession de foi des chrétiens. (1)
3. c)Constantin inaugure sa nouvelle capitale, Constantinople, sur le site de Byzance. (1)
4. d)Une loi de Théodose interdit tout sacrifice païen, même à la maison. (1)

Repère — de 312 à 392 : en un peu moins d’un siècle, on passe d’un empereur qui favorise l’Église à l’interdiction des cultes païens.

1. a)Faux : il favorise l’Église (dimanche chômé, basiliques, concile de Nicée) mais laisse les autres cultes ; la religion officielle vient avec Théodose, en 380. (1)
2. b)Faux : la christianisation est progressive et s’étale sur plusieurs générations, surtout dans les campagnes. (1)
3. c)Faux : il est choisi par les chrétiens de sa cité ; en 374, le peuple de Milan acclame Ambroise. (1)
4. d)Faux : Julien (361-363), élevé chrétien, revient aux dieux traditionnels. (1)

Méthode — une justification = une connaissance précise (une date, un nom, un exemple), pas seulement « c’est faux ».

1. a)Une grande salle rectangulaire : la nef au centre, des bas-côtés derrière les rangées de colonnes, l’abside au fond, avec l’autel. (1)
2. b)Pâques célèbre la résurrection de Jésus ; Noël, fêté le 25 décembre, célèbre sa naissance. (1)
3. c)Des temples sont fermés, détruits ou transformés en églises ; le Sérapéum d’Alexandrie est détruit en 391 ; en 394, le feu sacré de Vesta est éteint à Rome. (1)
4. d)Choisi par les chrétiens de sa cité, il enseigne, aide les pauvres et peut juger ; Ambroise, évêque de Milan, obtient même que Théodose fasse pénitence. (1)

À retenir — la christianisation se voit dans la ville (basiliques, temples), dans le calendrier (fêtes) et chez les hommes (évêques).

1. a)L’empereur Théodose, au nom des trois empereurs ; le texte parle de « tous les peuples », mais il est adressé aux habitants de Constantinople. (1)
2. b)Le christianisme, dans la foi « transmise par l’apôtre Pierre » : ses fidèles prennent le nom de « chrétiens catholiques ». (1)
3. c)Les chrétiens qui ne partagent pas cette foi, traités d’hérétiques ; ils subiront des peines décidées par l’empereur. (1)
4. d)L’édit de Milan laissait chacun libre de son culte ; ici, l’empereur impose une seule foi chrétienne et menace de peines ceux qui ne la suivent pas. (1)

Méthode — présenter un document : qui écrit, quand, à qui, et dans quel but.