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Lycée · Terminale · Le devoir et la morale

Pourquoi être juste ?

Sujet de dissertation · Bac 2025 · Stmg centres étrangers g1 — Le devoir et la morale, Terminale

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Analyse des termes

La question du « pourquoi » demande une raison d'agir, qui peut être une cause, un intérêt ou un fondement ; « être juste » désigne une disposition durable et non un acte isolé. Toute la difficulté est qu'une justification par l'intérêt semble ruiner la justice qu'elle prétend fonder.

Problématique

Peut-on donner une raison d'être juste qui ne détruise pas la justice en la réduisant à un moyen ?

Le plan en trois parties

I

On est juste parce que c'est notre intérêt bien compris

  1. La crainte réciproque conduit les hommes à instituer des règles pour sortir de l'insécurité.Hobbes, Léviathan
  2. La justice est la règle sociale dont l'utilité collective est la plus grande.Mill, L'Utilitarisme
  3. La société exerce une pression qui rend l'injustice coûteuse pour celui qui la commet.Durkheim, L'Éducation morale
TransitionFonder la justice sur l'intérêt, c'est la rendre facultative dès que l'intérêt change de camp. L'expérience de pensée de l'impunité met cette fragilité à nu.
II

Mais cette raison s'effondre dès que l'injustice devient impunie

  1. L'homme devenu invisible n'aurait plus aucun motif d'être juste : l'intérêt ne fonde rien.Platon, République, II
  2. Un acte conforme au devoir mais accompli par intérêt n'a aucune valeur morale.Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, I
  3. La morale peut n'être que la ruse des faibles pour désarmer les forts.Nietzsche, La Généalogie de la morale
TransitionSi aucun motif extérieur ne tient, peut-être faut-il renoncer à chercher hors de la justice la raison d'être juste. L'obligation serait alors première, et non dérivée.
III

La justice ne se justifie pas par autre chose qu'elle-même

  1. La personne, fin en soi, oblige absolument : la justice n'a pas besoin de prime.Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, II
  2. L'injustice commise abîme celui qui la commet plus que celui qui la subit.Platon, Gorgias
  3. Le visage d'autrui m'oblige avant que je n'aie pu chercher une raison de l'être.Levinas, Totalité et Infini
Ouverture

Une éducation morale peut-elle se passer de promettre des récompenses à la justice ?

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