Analyse des termes
La question porte sur la raison d'un devoir, non sur les moyens de le remplir. Protéger suppose une menace et une valeur : reste à savoir si cette valeur est la nôtre ou celle de la nature.
Problématique
Protégeons-nous la nature pour nous, pour elle, ou parce que rien ne nous autorise à la détruire ?
Le plan en trois parties
I
Pour nous : la nature est la condition de notre survie
- Le pouvoir technique atteint désormais les conditions mêmes de la vie humaine : c'est cette vulnérabilité qui commande.Hans Jonas, Le Principe responsabilité
- La maîtrise voulue par les modernes n'a de sens que si elle sert la santé et la durée : une maîtrise qui se détruit se renie.Descartes, Discours de la méthode VI
- Sans monde durable, aucune succession de générations n'est possible.Arendt, Condition de l'homme moderne
TransitionL'argument de la survie est efficace mais fragile, car il ne protège que ce qui nous sert. Il faut donc examiner si la nature possède une valeur qui ne dépende pas de nous.
II
Pour elle : la nature vaut indépendamment de nos intérêts
- La communauté morale s'étend aux sols, aux eaux, aux plantes et aux animaux : leur intégrité est un critère du juste.Aldo Leopold, Almanach d'un comté des sables
- Ne pas juger la nature à l'aune de nos fins, c'est cesser de la mesurer à son utilité.Spinoza, Éthique I, appendice
- Le vivant pose ses propres normes : il n'attend pas de nous sa valeur.Canguilhem, Le Normal et le Pathologique
TransitionAccorder une valeur propre à la nature soulève aussitôt la question de qui la lui reconnaît. Reste alors à transformer le rapport lui-même, plutôt que d'en corriger les effets.
III
Parce que le rapport de domination est lui-même à réformer
- Au contrat exclusivement social il faut ajouter un contrat naturel, qui fasse du monde un partenaire et non un objet.Michel Serres, Le Contrat naturel
- L'essence de la technique n'est rien de technique : protéger suppose de changer notre manière de faire paraître les choses.Heidegger, La question de la technique
- La sensibilité au beau de la nature prépare l'âme à la moralité : protéger, c'est d'abord apprendre à voir.Kant, Critique de la faculté de juger
Ouverture
Un devoir envers ce qui ne peut rien nous réclamer est-il encore un devoir de justice ?