Analyse des termes
La justice suppose une règle, une intention et une responsabilité ; la nature, elle, distribue des dons et des maux sans délibérer. Le sujet demande si l'inégalité naturelle peut être qualifiée d'injustice.
Problématique
Peut-on reprocher à la nature une injustice, ou l'injustice ne commence-t-elle qu'avec les institutions qui tirent parti de ses inégalités ?
Le plan en trois parties
I
La nature semble injuste : elle distribue inégalement
- Talents, santé, milieu : nul ne choisit ce dont il hérite, et nul ne le mérite.Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité
- Le vivant connaît la maladie comme une autre allure de la vie, mais qui réduit les possibles de celui qui la subit.Canguilhem, Le Normal et le Pathologique
- La sélection ne récompense pas le mérite : elle trie, sans égard pour ce que nous appelons valeur.Darwin, La Filiation de l'homme
TransitionCe sentiment d'injustice est réel, mais il suppose un responsable. Or la nature ne délibère pas : on ne peut reprocher une faute à ce qui n'a pas de volonté.
II
Parler d'injustice naturelle n'a pourtant pas de sens
- La nature n'agit pas en vue d'une fin : lui attribuer une intention, c'est raisonner comme les hommes qui jugent tout par eux-mêmes.Spinoza, Éthique I, appendice
- La justice n'est pas une vertu naturelle mais une institution utile, née de la rareté et de la convention.Hume, Traité de la nature humaine
- Aucun droit ne sort d'un simple fait : de ce qui est, on ne tire pas ce qui doit être.Rousseau, Du contrat social
TransitionSi la nature est hors du champ de la justice, il reste à comprendre pourquoi ses inégalités nous indignent. C'est que nous en faisons quelque chose.
III
L'injustice réelle est celle que la culture tire de la nature
- L'inégalité devient injustice quand les institutions la convertissent en privilège durable.Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité
- Naturaliser une condition sociale est le geste idéologique par excellence : on ne naît pas femme, on le devient.Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe
- Chacun appelle naturel ce qui est de son usage : la coutume travestie en nature justifie les hiérarchies.Montaigne, Essais I, 31
Ouverture
Corriger les inégalités naturelles est-il un devoir de justice ou un choix politique ?