Analyse des termes
Juger suppose de comparer un cas à une norme avec impartialité ; or je suis partie dans ma propre cause. Le sujet oppose le privilège de l'accès intime à la partialité structurelle du jugement sur soi.
Problématique
L'accès privilégié que j'ai à mes intentions fait-il de moi l'instance la plus qualifiée pour me juger, ou la disqualifie-t-il au contraire ?
Le plan en trois parties
I
Nul n'a accès à mes intentions comme moi
- L'intention seule fait la moralité, et elle n'est visible que du dedans.Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs
- La voix de la conscience juge sans erreur ce que l'observateur extérieur ne peut connaître.Rousseau, Émile
- Le vécu subjectif est irréductible à toute description en troisième personne.Nagel, « Quel effet cela fait-il d'être une chauve-souris ? »
TransitionCe privilège épistémique semble décisif. Mais connaître n'est pas juger, et celui qui connaît le mieux n'est pas forcément celui qui juge le plus droitement.
II
Mais je suis le plus intéressé à me donner raison
- Je me raconte mes motifs de manière à me ménager : la mauvaise foi est le régime ordinaire du jugement sur soi.Sartre, L'Être et le Néant
- Ce que j'appelle mes raisons masque souvent des désirs dont j'ignore la source.Freud, Le Moi et le Ça
- Ignorant les causes de mes affections, je prends mes inclinations pour des décisions.Spinoza, Éthique
TransitionDisqualifier le sujet ne revient pas à le remplacer par n'importe quel spectateur. Il faut chercher une forme de jugement où le regard d'autrui rectifie sans dessaisir.
III
Le bon juge est celui qui accepte d'être jugé
- Le jugement moral suppose l'épreuve de la reconnaissance : il n'y a pas de tribunal privé.Hegel, Principes de la philosophie du droit
- Répondre de soi devant autrui est plus originaire que se juger soi-même.Levinas, Totalité et infini
- L'estime de soi véritable se soutient d'une sollicitude qui inclut le regard de l'autre.Ricœur, Soi-même comme un autre
Ouverture
Si nul ne se juge bien seul, la vie morale suppose-t-elle une communauté, ou suffit-il d'un ami sincère ?