Analyse des termes
Une pensée semble par définition présente à celui qui la pense, ce qui rend l'expression « ignorer ses pensées » contradictoire. Le sujet demande donc si la conscience est transparente à elle-même ou si elle comporte des contenus qui lui échappent tout en étant siens.
Problématique
La pensée est-elle nécessairement consciente, ou faut-il admettre que le sujet est l'auteur de pensées qu'il ne connaît pas ?
Le plan en trois parties
I
Penser, c'est savoir que l'on pense
- L'âme est une chose qui pense, et rien ne peut être en elle dont elle n'ait conscience.Descartes, Méditations métaphysiques
- Le Je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations : une pensée qui ne serait à personne ne serait rien pour moi.Kant, Critique de la raison pure
- Toute conscience est conscience de quelque chose : elle est transparente à elle-même en visant son objet.Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie
TransitionCette transparence a pour elle l'évidence du cogito. Mais elle se heurte à des faits que la conscience elle-même constate sans pouvoir les expliquer : oublis, lapsus, revirements inexplicables.
II
Mais la conscience ne perçoit qu'une part de ce qui se passe en elle
- Une foule de petites perceptions agissent sur nous sans être aperçues : le bruit de chaque vague compose celui de la mer.Leibniz, Nouveaux Essais sur l'entendement humain
- Des représentations refoulées continuent d'agir et se manifestent par le lapsus, le rêve ou le symptôme.Freud, Métapsychologie
- Ce que je crois penser est souvent produit par des rapports sociaux qui restent hors de ma vue.Marx, L'Idéologie allemande
TransitionAdmettre des pensées inconscientes menace cependant l'unité du sujet et sa responsabilité. Il faut donc préciser en quel sens une pensée peut être mienne sans être reconnue comme telle.
III
Ignorer ses pensées, c'est moins ne pas les avoir que ne pas les reconnaître
- L'inconscient n'est pas une seconde conscience cachée mais un refus de se dire la vérité : la mauvaise foi rend compte de l'ignorance de soi.Sartre, L'Être et le Néant
- Le sujet se découvre dans ce qu'il dit sans le vouloir : la parole révèle ce que l'introspection manque.Lacan, Écrits
- Se connaître exige un détour par les œuvres, les actes et les récits : la transparence immédiate est un mythe.Ricœur, Soi-même comme un autre
Ouverture
Si je ne me connais qu'à travers ce que je fais et ce que je dis, la connaissance de soi relève-t-elle encore de l'introspection ou d'une interprétation ?