Analyse des termes
Le doute méthodique suspend l'assentiment pour chercher un point fixe ; le « moi » désigne ici tantôt l'existence du sujet, tantôt sa nature. Le sujet demande si l'exception cartésienne résiste à l'examen.
Problématique
L'existence du sujet pensant est-elle le point que nul doute ne peut atteindre, ou le moi est-il précisément ce dont il faudrait le plus douter ?
Le plan en trois parties
I
Le moi est le seul point que le doute ne peut emporter
- Alors même que je doute, il faut que je sois pour douter : je suis, j'existe est nécessairement vrai.Descartes, Méditations métaphysiques
- L'analyse de la cire montre que c'est l'entendement, non les sens, qui connaît, et qu'il se connaît en connaissant.Descartes, Méditations métaphysiques
- L'unité du Je est la condition de toute pensée, y compris du doute lui-même.Kant, Critique de la raison pure
TransitionCette certitude est formellement irréfutable. Mais il faut examiner ce qu'elle établit exactement, car elle pourrait garantir beaucoup moins qu'on ne le croit.
II
Mais l'existence d'une pensée n'est pas l'existence d'un moi
- On peut accorder qu'il y a de la pensée sans accorder qu'un moi substantiel la porte.Nietzsche, Par-delà bien et mal
- L'expérience ne livre qu'un flux de perceptions : le moi n'y est jamais rencontré.Hume, Traité de la nature humaine
- Le sujet qui se croit transparent est traversé de forces qu'il ne perçoit pas : il peut donc se tromper sur lui-même.Freud, Le Moi et le Ça
TransitionSi le moi substantiel est douteux, faut-il abandonner toute certitude de soi ? Non, à condition de déplacer la certitude de la chose vers l'acte.
III
La certitude du moi porte sur l'acte, non sur la chose
- La conscience n'est pas un être mais un rapport : elle est ce qui a à être ce qu'elle est.Sartre, L'Être et le Néant
- Je m'éprouve comme situé et engagé dans le monde avant de me poser comme substance.Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
- Le soi n'est pas un donné mais une tâche : il se soutient d'un récit et d'une promesse.Ricœur, Soi-même comme un autre
Ouverture
Si je ne suis certain que d'un acte et non d'une chose, ma propre existence est-elle un fait ou une exigence à honorer ?