Analyse des termes
Inné se dit de ce qui appartient à la nature d'un être indépendamment de toute expérience ; la conscience morale est cette instance qui approuve ou condamne nos actes. Le sujet oppose une morale naturelle à une morale acquise par éducation et pression sociale.
Problématique
Le sentiment du bien et du mal est-il une donnée de notre nature, ou le produit d'une histoire individuelle et collective ?
Le plan en trois parties
I
Tout semble indiquer une voix naturelle du bien
- La conscience parle en tout homme, même sans instruction : elle est un principe inné de justice.Rousseau, Émile
- La loi morale est en nous comme un fait de la raison : nul n'a besoin qu'on la lui enseigne pour la reconnaître.Kant, Critique de la raison pratique
- La pitié, antérieure à toute réflexion, freine spontanément la violence.Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité
TransitionL'universalité apparente du sentiment moral est un argument fort. Mais la diversité des interdits selon les époques oblige à chercher une autre explication.
II
Mais l'histoire montre la fabrication de cette voix
- Le surmoi est l'héritier des interdits parentaux : sa sévérité vient du dehors.Freud, Le Moi et le Ça
- La mauvaise conscience est le résultat d'un long dressage qui a intériorisé la cruauté.Nietzsche, Généalogie de la morale
- Les valeurs jugées naturelles sont celles d'une société donnée : la morale a une histoire sociale.Marx, L'Idéologie allemande
TransitionTout réduire à un dressage rendrait inexplicable que l'on puisse critiquer la morale de son temps. Il faut donc distinguer la forme de l'exigence et ses contenus.
III
L'exigence morale est universelle, ses contenus sont appris
- L'aptitude à universaliser une maxime est une structure de la raison, même si les maximes viennent de l'éducation.Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs
- L'obligation naît de la rencontre d'autrui avant toute règle apprise.Levinas, Totalité et infini
- Le sujet moral se constitue en s'appropriant des normes reçues : ni pur héritage, ni pure nature.Ricœur, Soi-même comme un autre
Ouverture
Si la forme de l'obligation est universelle et ses contenus historiques, la critique morale est-elle jamais définitive ?