Analyse des termes
L'étrangeté à soi suppose une distance interne entre celui qui vit et celui qui se comprend. Le sujet demande si cette distance est pathologique ou constitutive.
Problématique
L'expérience de ne pas se reconnaître est-elle un accident de la conscience, ou révèle-t-elle la structure ordinaire du rapport à soi ?
Le plan en trois parties
I
Le moi devrait être ce qui m'est le plus familier
- La pensée est immédiatement présente à elle-même.Descartes, Réponses aux quatrièmes objections
- L'unité de la conscience garantit la continuité du moi.Kant, Critique de la raison pure
- En matière de normes biologiques, c'est toujours à l'individu qu'il faut se référer : c'est lui qui juge de ce qui, en lui, est devenu anormal.Canguilhem, Le Normal et le Pathologique
TransitionLa familiarité à soi paraît d'abord évidente, puisque nul n'est plus proche de moi que moi. Mais cette proximité n'empêche ni l'incompréhension ni le désaveu, et l'expérience de l'étrangeté est trop constante pour être seulement pathologique.
II
Pourtant l'étrangeté est une expérience commune
- Des actes que je ne comprends pas révèlent une autre logique en moi.Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne
- Dans le sommeil, des images réprouvées obtiennent de moi un consentement, au point que je me demande si je suis alors autre que moi-même.Augustin, Confessions
- Mes valeurs ont une histoire qui n'est pas la mienne.Nietzsche, Généalogie de la morale
TransitionSi l'étrangeté est ordinaire, il faut cesser d'y voir un défaut. Peut-être est-elle la condition même d'un rapport réfléchi à soi, qui suppose un écart pour se déployer.
III
L'étrangeté est la condition de la connaissance de soi
- Le sujet ne coïncide jamais avec lui-même, et c'est ce qui rend la réflexion possible.Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
- Le détour par les signes est la seule voie vers soi.Ricœur, De l'interprétation
- Le sujet se trouve là où sa parole le dépasse.Lacan, Écrits
Ouverture
Si je ne me rejoins jamais tout à fait, cette distance est-elle une privation ou la source même de ma liberté ?