Analyse des termes
L'expression suggère que des représentations collectives opèrent en l'individu comme ses propres pensées. Le sujet oppose l'autonomie du jugement et l'emprise des structures sociales.
Problématique
Nos pensées sont-elles les nôtres, ou la société pense-t-elle à travers nous sans que nous le sachions ?
Le plan en trois parties
I
Penser suppose un sujet autonome
- Le jugement engage un sujet qui peut toujours reprendre ses raisons.Kant, Critique de la raison pure
- La réflexion permet de se déprendre des opinions reçues.Descartes, Méditations métaphysiques
- Invoquer la société pour excuser ses idées est une facilité.Alain, Éléments de philosophie
TransitionL'autonomie du jugement est un idéal que la philosophie ne peut abandonner. Mais elle décrit mal la manière dont nos évidences nous viennent, et l'enquête sociologique montre à quel point elles varient avec les positions occupées.
II
Mais le social pense avant nous
- Les idées dominantes sont celles de la classe dominante, et passent pour évidentes.Marx, L'Idéologie allemande
- L'habitus fait que nous jugeons depuis une position sociale intériorisée.Bourdieu, Le Sens pratique
- Des structures inconscientes organisent les récits et les parentés.Lévi-Strauss, Anthropologie structurale
TransitionSi la société pense en nous, la critique semble impossible, puisqu'elle-même serait située. C'est pourtant le travail de mise à distance qui permet, sinon de sortir du social, du moins de ne plus le prendre pour la nature.
III
Penser par soi-même contre ce qui pense en nous
- La généalogie permet de dater des valeurs tenues pour éternelles.Nietzsche, Généalogie de la morale
- L'analyse rend audible la langue de l'autre qui parle en nous.Lacan, Écrits
- La critique des évidences est un travail d'interprétation, jamais un acquis définitif.Ricœur, De l'interprétation
Ouverture
Si penser par soi-même consiste à se déprendre de ce qui pense en nous, cette tâche est-elle d'abord intellectuelle ou politique ?