Analyse des termes
Le sujet joue sur les deux sens d'« inconscient » : l'irréfléchi qui ne mesure pas les risques, et le psychisme qui ignore ses propres causes. Il demande si le bonheur suppose une ignorance de soi ou, au contraire, une lucidité conquise.
Problématique
Le bonheur exige-t-il que nous ignorions une part de nous-mêmes, ou bien la lucidité sur ce qui nous détermine est-elle la condition d'une satisfaction durable ?
Le plan en trois parties
I
Le bonheur semble réclamer une part d'aveuglement
- Selon que la conscience s'élève, la misère va croissant : celui qui voit le plus clair souffre le plus, si bien que moins de conscience semble promettre moins de douleur.Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation
- Nous nous croyons libres, et contents de nos choix, parce que nous ignorons les causes qui nous font désirer ceci plutôt que cela.Spinoza, Lettre à Schuller
- La civilisation achète la sécurité au prix d'un renoncement pulsionnel que nous préférons ne pas savoir.Freud, Malaise dans la civilisation
TransitionSi l'ignorance protège, c'est qu'elle éteint la conscience du manque et rend la vie supportable. Mais un apaisement obtenu en détournant le regard n'est pas un bonheur : ce que la conscience refuse, le psychisme le paie ailleurs, et l'on doit demander si cet aveuglement tient devant l'expérience.
II
Mais cet aveuglement n'est qu'un soulagement, non un bonheur
- Le refoulé ne disparaît pas : il revient en symptôme, et le prétendu bonheur se paie d'angoisse.Freud, Métapsychologie
- Se cacher à soi-même sa propre situation est une mauvaise foi, donc un mensonge que l'on sait faire.Sartre, L'Être et le Néant
- Ceux qui ignorent la sagesse vivent comme les bêtes, penchés vers la pâture, sans jamais goûter de plaisir solide et pur.Platon, République, livre IX
TransitionL'aveuglement échoue donc à donner ce qu'il promet, puisque le refoulé revient et que la mauvaise foi suppose déjà un savoir. Reste à savoir si la lucidité elle-même peut être heureuse, c'est-à-dire si connaître ce qui nous détermine peut nous en rendre partiellement maîtres.
III
Le bonheur véritable est une lucidité qui transforme les affects
- Comprendre la cause d'une passion la change en idée adéquate et diminue son pouvoir sur nous.Spinoza, Éthique, livre V
- La cure ne supprime pas le conflit : elle rend au sujet la capacité de décider de son désir.Freud, la parole et la cure
- Le savoir de soi est un travail d'interprétation, non une révélation qui livrerait un bonheur tout fait.Ricœur, De l'interprétation
Ouverture
Si le bonheur suppose un travail sur ce que nous ignorons de nous, faut-il en conclure qu'il ne s'atteint jamais seul, mais toujours dans la parole adressée à un autre ?