Analyse des termes
« Pouvoir » recouvre ici la possibilité de fait et la possibilité de droit : des sociétés sans État existent, mais nous conviendraient-elles ? La question suppose que l'on distingue l'État, pouvoir séparé et institutionnalisé, de toute forme d'organisation sociale.
Problématique
L'État est-il une nécessité pour toute vie collective, ou seulement une forme historique de l'organisation du pouvoir ?
Le plan en trois parties
I
Des sociétés sans État ont existé et se maintiennent
- L'ethnologie décrit des sociétés qui conjurent activement l'apparition d'un pouvoir séparé.Clastres, La Société contre l'État
- L'État n'est qu'une forme historique du pouvoir, liée à des rapports de production déterminés.Marx, Le Manifeste du Parti communiste
- La critique anarchiste montre que l'ordre peut naître de conventions librement contractées.Proudhon, Qu'est-ce que la propriété ?
TransitionL'existence de sociétés sans État interdit de faire de celui-ci une nécessité naturelle. Mais elle ne prouve pas qu'on puisse s'en passer dans des sociétés nombreuses, différenciées et anonymes comme les nôtres.
II
Mais sans pouvoir commun, la vie sociale est livrée à la force
- Sans puissance capable de tenir tous en respect, les hommes sont en guerre les uns contre les autres.Hobbes, Léviathan, XIII
- Dans l'état de nature, chacun est juge en sa propre cause : il manque un juge impartial et une loi commune.Locke, Second Traité du gouvernement civil
- Sortir de l'état de nature est un devoir du droit : nul ne peut légitimement rester hors de l'ordre juridique.Kant, Doctrine du droit
TransitionLe raisonnement contractualiste établit la nécessité d'un pouvoir commun, non celle de l'État moderne centralisé. La question se déplace donc de l'existence de l'État vers sa forme légitime.
III
On ne se passe pas de l'institution, mais on peut se passer de l'État tel qu'il est
- Ce qui est indispensable, c'est le monopole réglé de la contrainte, non telle forme historique d'État.Weber, Le Savant et le Politique
- Un État minimal, borné à la protection des droits, répond à l'objection libertarienne sans renoncer au droit.Nozick, Anarchie, État et utopie
- Le pouvoir, comme capacité d'agir en commun, peut se concentrer ou se distribuer : la question est celle de sa forme.Arendt, Du mensonge à la violence
Ouverture
Si les défis les plus urgents dépassent les frontières, la forme étatique du pouvoir est-elle encore la plus adaptée ?