Analyse des termes
La violence se distingue de la force réglée : elle est l'usage de la contrainte physique hors des cadres institués. Le mot « toujours » ouvre la discussion sur les cas limites, résistance armée, révolution, légitime défense collective.
Problématique
La violence est-elle par nature étrangère à la politique, ou celle-ci suppose-t-elle un rapport réglé à la violence ?
Le plan en trois parties
I
La politique commence précisément où la violence s'arrête
- Le pouvoir naît de l'action concertée : la violence apparaît quand le pouvoir se défait.Arendt, Du mensonge à la violence
- Le droit remplace la lutte par la procédure : y renoncer, c'est revenir à l'état de nature.Kant, Doctrine du droit
- Persuader par la parole, non contraindre par les armes, définit l'espace civique.Habermas, L'Espace public
TransitionOpposer la parole et la violence permet de définir un idéal politique. Mais aucune institution ne se maintient sans la possibilité d'une contrainte physique, y compris les plus pacifiques.
II
Pourtant tout État repose sur une violence qu'il monopolise
- L'État est la communauté qui revendique avec succès le monopole de la violence physique légitime.Weber, Le Savant et le Politique
- Le prince doit savoir user de la force quand les lois ne suffisent plus à conserver l'État.Machiavel, Le Prince
- Contre un gouvernement devenu tyrannique, le peuple peut légitimement recourir à la force.Locke, Second Traité du gouvernement civil
TransitionAdmettre la violence dans la politique ne revient pas à la légitimer indifféremment. Tout dépend des conditions, publiques et contrôlées, de son exercice.
III
La légitimité ne tient pas à la violence mais à ce qui l'encadre
- L'homme politique responsable doit assumer les conséquences d'un recours à la force, sans s'abriter derrière ses intentions.Weber, Le Savant et le Politique
- La désobéissance civile non violente montre qu'il existe des moyens de contrainte politique sans violence.Rawls, Théorie de la justice
- Cesser d'obéir suffit souvent à défaire un pouvoir, sans coup férir.La Boétie, Discours de la servitude volontaire
Ouverture
Une violence qui se donne pour libératrice peut-elle échapper à la logique qu'elle prétend combattre ?