Imaginer, sentir, raisonner : des histoires pour plaire et instruire

Complète chaque citation du cours par le mot qui manque.

1. Horace : l’auteur qui mêle l’utile à l’ gagne tous les suffrages.
   En latin utile dulci : mêler l’utile à l’agréable.
2. La Fontaine, Le Pâtre et le Lion : « Une morale nue apporte de l’ »
   Une leçon seule ennuie : il faut une histoire pour la faire passer.
3. La Fontaine, Le Pâtre et le Lion : « En ces sortes de feinte il faut instruire et »
   Plaire et instruire : le double but de l’apologue.
4. La Fontaine, Préface des Fables : « Le corps est la fable : l’âme, la »
   Le récit est le corps, la moralité (la morale) en est l’âme.

Écris s’il s’agit d’une fable, d’un conte merveilleux ou d’une parabole.

1. Jésus raconte qu’un fils, après avoir dépensé tout son héritage loin de chez lui, revient et est accueilli avec joie par son père. →
   Un récit de la vie courante, raconté par Jésus, qui enseigne le pardon : une parabole (le fils prodigue, Évangile selon Luc).
2. Vingt vers rimés : un bouc et un mulet se disputent le passage d’un pont ; un dernier vers au présent tire la leçon. →
   Récit bref en vers, animaux qui parlent, morale : une fable.
3. Il était une fois un charbonnier si pauvre qu’il dormait sur ses sacs ; un nain lui offrit une bourse qui se remplissait chaque matin, et il put enfin nourrir ses sept enfants. →
   Formule d’ouverture, nain, bourse magique : un conte merveilleux.
4. Un très court récit en prose : un loup et un sanglier se querellent au bord d’un ravin ; une dernière phrase au présent énonce la leçon. →
   Une fable peut être en prose, comme chez Ésope : récit bref d’animaux + morale.

Donne le nom de l’auteur, du recueil ou du conteur.

1. Il publie en 1697 un recueil dont font partie Cendrillon et La Barbe bleue :
   Charles Perrault : chaque conte finit par une moralité en vers.
2. Deux frères allemands, à qui l’on doit Raiponce : les frères
   Jacob et Wilhelm Grimm, Contes de l’enfance et du foyer (1812-1815).
3. Auteur danois de La Petite Fille aux allumettes :
   Hans Christian Andersen invente la plupart de ses contes.
4. Recueil anonyme arabe qui contient l’histoire de Sindbad le marin :
   Les Mille et Une Nuits, traduites en français par Antoine Galland.
5. Conteur syrien dont les récits ont donné Aladdin et Ali Baba à Galland : Hanna
   Hanna Diyab : ces deux contes ne figurent dans aucun manuscrit arabe ancien.

Lis ce résumé, puis indique à quelle étape du schéma narratif correspond chaque passage. (1) Une jeune fileuse vivait avec sa grand-mère au bord d’un étang. (2) Un soir, un corbeau lui vola l’anneau de sa mère, posé sur le rouet. (3) Elle suivit l’oiseau à travers trois vallées, partagea son pain avec une vieille mendiante et franchit un pont de brume. (4) La mendiante, qui était une fée, ordonna au corbeau de rendre l’anneau. (5) La fileuse revint chez sa grand-mère, et l’anneau ne quitta plus jamais son doigt.

1. Passage (1) :
   Imparfait, présentation du personnage et du cadre.
2. Passage (2) :
   « Un soir » + passé simple : quelque chose bouleverse l’équilibre.
3. Passage (3) :
   Une succession d’épreuves et de rencontres.
4. Passage (4) :
   L’action qui met fin au problème : l’anneau est rendu.
5. Passage (5) :
   Nouvel équilibre, qui répond à la situation initiale.
6. Donne un élément merveilleux de ce conte :
   La fée cachée sous les traits d’une mendiante, le pont de brume : le merveilleux est accepté sans étonnement.

Lis ce début de conte, puis réponds. « Autrefois, bien avant nos grands-parents, au pied des sept montagnes, vivait une potière si pauvre qu’il ne lui restait qu’une poignée d’argile. Un soir, un lézard d’argent sortit du four et lui parla : “Pétris cette argile : elle ne s’épuisera jamais.” La potière le remercia et se mit au travail. Mais le seigneur du pays, jaloux de ses vases, fit briser son tour. »

1. Relève la formule d’ouverture : «  »
   « Autrefois, bien avant nos grands-parents » joue le rôle de « Il était une fois » : le temps est indéterminé.
2. Quel rôle joue le lézard d’argent ?
   Il aide l’héroïne : c’est un adjuvant (ou auxiliaire).
3. Quel rôle joue le seigneur du pays ?
   Il veut lui nuire par jalousie : c’est l’opposant.
4. Ce début relève-t-il du merveilleux ou du fantastique ?
   Un lézard qui parle, et la potière le remercie sans s’étonner : merveilleux.
5. À quel temps est le verbe « sortit » ?
   Passé simple : une action soudaine qui fait avancer le récit, après l’imparfait « vivait » de la situation initiale.

Complète avec le nombre ou le mot du cours.

1. La Fontaine publie ses Fables en recueils.
   Trois recueils : 1668, 1678-1679, 1694.
2. Les Fables forment en tout livres.
   Douze livres, numérotés de I à XII.
3. Les Fables comptent environ fables.
   Environ 240 fables en douze livres.
4. Le premier recueil est dédié au , fils de Louis XIV.
   Au Dauphin, alors âgé de six ans : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes ».

Pour chaque fable, écris où est la morale : explicite au début, explicite à la fin, ou implicite.

1. « Qui garde un secret se garde des ennuis. » Une pie confie au vent la cachette de ses bijoux ; le lendemain, tous les corbeaux du bois la connaissent. →
   La règle générale au présent ouvre la fable : morale explicite, au début.
2. Un jeune taureau provoque le vieux bouvier, puis s’étonne de se retrouver attelé à la charrue. « Qui défie plus fort que soi finit sous le joug. » →
   La règle générale au présent conclut la fable : explicite, à la fin.
3. Un ours, trop fier pour demander son chemin, tourne trois jours dans la forêt et revient, affamé, à son point de départ. Aucune leçon n’est écrite. →
   Aucune leçon écrite : morale implicite (par exemple : « Qui refuse de demander conseil se perd »).
4. Un chien de garde donne l’alerte chaque nuit pour un rien : le vent, une feuille, un chat ; le soir où le voleur vient, personne ne se lève. La fable s’arrête là. →
   Implicite : au lecteur de dire que celui qui alerte pour rien n’est plus écouté quand le danger est réel.

Lis cette fable de La Fontaine (Le Lion et le Rat, livre II, 1668), puis réponds.
« Il faut, autant qu’on peut, obliger tout le monde :
On a souvent besoin d’un plus petit que soi.
De cette vérité deux fables feront foi ;
Tant la chose en preuves abonde.
Entre les pattes d’un lion
Un rat sortit de terre assez à l’étourdie.
Le roi des animaux, en cette occasion,
Montra ce qu’il était, et lui donna la vie.
Ce bienfait ne fut pas perdu.
Quelqu’un aurait-il jamais cru
Qu’un lion d’un rat eût affaire ?
Cependant il advint qu’au sortir des forêts
Ce lion fut pris dans des rets,
Dont ses rugissements ne le purent défaire.
Sire rat accourut, et fit tant par ses dents
Qu’une maille rongée emporta tout l’ouvrage.
Patience et longueur de temps
Font plus que force ni que rage. »
obliger : rendre service.

1. Combien de morales cette fable contient-elle ?
   Deux : l’une au début (« On a souvent besoin d’un plus petit que soi »), l’autre à la fin (« Patience et longueur de temps / Font plus que force ni que rage »).
2. Quel mot du texte désigne les filets où le lion est pris ?
   Les rets : des filets de chasse.
3. Avec quoi le rat délivre-t-il le lion ? Avec ses
   Avec ses dents : il ronge une maille, et tout le filet cède.
4. Le rat est appelé « Sire rat » : quel procédé ce titre humain montre-t-il ?
   Un animal traité comme un seigneur : personnification.

Écris le procédé ou le mot du cours qui correspond à chaque définition.

1. Un animal ou une chose parle, raisonne, ressent comme un humain : la
   La personnification permet de critiquer les hommes sans les nommer.
2. Une idée abstraite représentée par un personnage concret : une
   L’allégorie : la Mort qui répond au bûcheron.
3. Le narrateur commente l’histoire et s’adresse au lecteur : l’intervention du
   L’intervention du fabuliste souligne la leçon.
4. Des vers de longueurs différentes, comme chez La Fontaine : des vers
   Des vers irréguliers (ou variés) : alexandrins, octosyllabes, décasyllabes, vers courts.

Indique le nombre de syllabes du vers (le e muet compte devant une consonne ; il s’efface devant une voyelle et ne compte pas en fin de vers).

1. « Tenait en son bec un fromage » (La Fontaine) : syllabes
   Te/nait/ en/ son/ bec/ un/ fro/mage : 8, un octosyllabe (le e final ne compte pas).
2. « Apprenez que tout flatteur » (La Fontaine) : syllabes
   Ap/pre/nez/ que/ tout/ flat/teur : 7 syllabes ; La Fontaine varie librement la longueur des vers.
3. « Vit aux dépens de celui qui l’écoute » (La Fontaine) : syllabes
   Vit/ aux/ dé/pens/ de/ ce/lui/ qui/ l’é/coute : 10, un décasyllabe.
4. « Un mal qui répand la terreur » (La Fontaine) : syllabes
   Un/ mal/ qui/ ré/pand/ la/ ter/reur : 8, un octosyllabe.
5. « Manger l’herbe d’autrui ! quel crime abominable ! » (La Fontaine) : syllabes
   Man/ger/ l’her/be/ d’au/trui/ quel/ cri/m(e) a/bo/mi/nable : 12 ; le e de « herbe » compte devant « d’ », celui de « crime » s’efface devant « abominable ».

Nomme le procédé utilisé dans chaque passage : personnification, dialogue, allégorie, chute ou intervention du fabuliste.

1. « Quel esprit ne bat la campagne ? / Qui ne fait châteaux en Espagne ? » (La Fontaine, La Laitière et le Pot au lait) →
   Le fabuliste quitte Perrette et s’adresse à tous : chacun rêve comme elle.
2. « La Faim entra sans frapper chez le joueur de dés et s’assit à sa table. » →
   Une idée, la Faim, devient un personnage qui agit : allégorie.
3. « — Pourquoi pleures-tu ? demanda la vieille femme. — J’ai perdu la clé du jardin, répondit la fillette. » →
   Deux personnages échangent des répliques au discours direct : dialogue.
4. « Le vieux pont, fatigué, soupira sous le poids de la charrette. » →
   Un pont qui est fatigué et soupire comme un humain : personnification.
5. « Le chat, sûr d’avoir trompé toute la maison, s’endormit dans le garde-manger, le ventre plein. Au matin, il se réveilla prisonnier : la cuisinière avait fermé la porte à clé. » →
   Retournement final et bref : le trompeur est pris. C’est la chute.

Écris le thème illustré par chaque histoire : pouvoir et injustice, ruse, prudence, mérite caché ou regard critique.

1. Un roi déclare coupable un paysan qui a ramassé du bois mort dans sa forêt, mais pardonne à son ministre qui a vidé le trésor. →
   Le puissant est épargné, le faible puni : le pouvoir et l’injustice.
2. Prise par un loup, une oie lui fait croire qu’elle doit d’abord chanter pour que sa chair soit tendre ; ses cris alertent le berger, et le loup s’enfuit. →
   L’oie triomphe par l’intelligence, non par la force : la ruse.
3. Une jeune hirondelle part seule avant les autres, malgré les conseils des anciennes, et se perd dans la tempête. →
   Elle n’écoute pas les conseils et court au danger : la prudence.
4. Une petite pierre grise, méprisée de tous, se révèle être un diamant brut. →
   La valeur ne se voyait pas d’abord : le mérite caché.
5. Une fillette demande à voix haute pourquoi le magicien de la fête cache des cartes dans sa manche, alors que tous les adultes applaudissent. →
   Seule une enfant ose dire ce qu’elle voit : le regard critique.

Lis chaque récit résumé, puis complète la morale (au présent de vérité générale) par le mot qui convient.

1. Un chien tenant un os voit son reflet dans l’eau ; il aboie pour prendre l’os de l’autre chien et perd le sien. Morale : « Qui veut tout avoir finit par tout . »
   Le chien lâche son os pour une image : qui veut tout avoir finit par tout perdre.
2. Un bûcheron laisse tomber sa hache dans la rivière. Un dieu lui présente une hache d’or, puis une d’argent ; il refuse chaque fois, car ce n’est pas la sienne. Le dieu lui rend sa hache et lui offre les deux autres. Morale : « L’ est récompensée. »
   Le bûcheron dit la vérité alors qu’il pourrait mentir : l’honnêteté est récompensée.
3. Deux chats se disputent un fromage et demandent au singe de le partager ; à force de « corriger » les parts, le singe mange tout. Morale : « Quand deux se disputent, c’est un qui en profite. »
   Les deux chats perdent tout au profit du singe : c’est un troisième qui profite de la dispute.
4. Un renard affamé entre dans un grenier par une fente ; après avoir tout dévoré, il est trop gros pour ressortir. Morale : « La fait souvent tomber dans le piège. »
   C’est sa gourmandise qui enferme le renard.