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Spécialité HGGSP 1ʳᵉ

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Penser la démocratie : démocratie directe et démocratie représentative

Démocraties et régimes autoritaires aujourd’hui, être citoyen à Athènes au Vᵉ siècle av. J.-C., Constant et les deux libertés, élection et tirage au sort.

À propos de cette page
Un devoir surveillé de première au format du bac de spécialité, sur 20 points, prévu pour deux heures, avec son corrigé : quatre repères à expliquer, une dissertation guidée sur participer ou être représenté, d’Athènes à nos jours, puis l’étude critique d’un texte d’Aristote sur la définition du citoyen.
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Devoir surveillé · ★★ et ★★★ · Durée 120 min · Noté sur 20
120:00
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Devoir surveillé – Penser la démocratie : démocratie directe et démocratie représentative

Durée : 120 min – Calculatrice interdite – Sur 20 points · Spécialité HGGSP 1ʳᵉ

Nom : Date : Note : / 20

Les réponses doivent être rédigées et justifiées. Soigne l'orthographe et la présentation.

Exercice 1 – Repères : quatre dates pour penser la démocratie ★★

(4 pts)

Pour chaque date : l’événement, puis en une ou deux phrases ce qu’il apporte au débat entre démocratie directe et démocratie représentative.

  1. a)462-461 av. J.-C.
  2. b)399 av. J.-C.
  3. c)1748
  4. d)1819

Exercice 2 – Dissertation : participer ou être représenté ★★★

(10 pts)

Sujet : Participer ou être représenté : deux manières de penser la démocratie, d’Athènes à nos jours. Les étapes ci-dessous guident la rédaction.

  1. a)Introduction : définir les termes du sujet, poser les bornes, formuler une problématique, annoncer le plan.
  2. b)Partie I : à Athènes, être libre, c’est décider soi-même (trois appuis précis).
  3. c)Partie II : chez les Modernes, choisir et contrôler ses représentants (trois appuis précis).
  4. d)Partie III : une opposition à dépasser, des démocraties mixtes (trois appuis précis).
  5. e)Conclusion : répondre à la question posée par le sujet, puis ouvrir sur l’axe suivant.

Exercice 3 – Étude critique d’un document : Aristote et le citoyen ★★★

(6 pts)

Document — Aristote, Politique, livre III, chapitre 1 (vers 330 av. J.-C.), traduction de J. Barthélemy-Saint-Hilaire (1874), extraits : « On n’est pas citoyen par le fait seul du domicile ; car le domicile appartient encore aux étrangers domiciliés et aux esclaves. […] Le trait éminemment distinctif du vrai citoyen, c’est la jouissance des fonctions de juge et de magistrat. […] Le citoyen tel que nous l’avons défini est surtout le citoyen de la démocratie. […] Nulle part ailleurs que dans la démocratie, il n’existe de droit commun et illimité d’être membre de l’assemblée publique et d’être juge. […]
Dans le langage usuel, le citoyen est l’individu né d’un père citoyen et d’une mère citoyenne ; une seule des deux conditions ne suffirait pas. […] On révoquerait en doute avec plus de justice le droit de ceux qui n’ont été faits citoyens que par suite d’une révolution, comme Clisthène en fit tant après l’expulsion des tyrans à Athènes, en introduisant en foule dans les tribus les étrangers et les esclaves domiciliés. »

  1. a)Présenter le texte : son auteur, l’œuvre dont il est tiré, sa date, son contexte.
  2. b)Quel critère Aristote écarte-t-il pour définir le citoyen, et pourquoi ?
  3. c)Quel est le « trait distinctif » du citoyen ? Reliez-le aux institutions athéniennes.
  4. d)Pourquoi ce citoyen est-il « surtout le citoyen de la démocratie » ?
  5. e)À quelle loi athénienne renvoie la définition « usuelle » du citoyen, et qu’en déduire ?
  6. f)Que nous apprend ce texte sur la citoyenneté athénienne, et que laisse-t-il de côté ?

Bon courage !

Ce document est la propriété intellectuelle de Ben, professeur particulier (benprofparticulier.fr), protégée par le Code de la propriété intellectuelle (art. L. 111-1 et L. 122-4). Il est mis à disposition pour un usage personnel de révision. Toute reproduction, diffusion, mise en ligne ou revente, totale ou partielle, sans autorisation écrite est interdite et constitue une contrefaçon (art. L. 335-2).

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Corrigé et barème – Penser la démocratie : démocratie directe et démocratie représentative

Durée : 120 min – Calculatrice interdite – Sur 20 points · Spécialité HGGSP 1ʳᵉ

Exercice 1 – Repères : quatre dates pour penser la démocratie ★★

(4 pts)
  1. a)Réformes d’Éphialte : l’Aréopage perd ses pouvoirs politiques au profit de la Boulè, de l’Ecclésia et des tribunaux ; l’assemblée devient pleinement souveraine. (1)
  2. b)Un tribunal populaire de 501 juges condamne Socrate à mort ; Platon en tire une critique du gouvernement du grand nombre, qui nourrit la méfiance envers la démocratie directe. (1)
  3. c)Montesquieu, De l’esprit des lois : le sort est démocratique, le choix aristocratique ; la représentation élective repose donc sur un procédé qu’il jugeait aristocratique. (1)
  4. d)Constant oppose à l’Athénée royal la liberté des Anciens (participer) et celle des Modernes (jouir de ses droits) : il justifie la représentation, mais veut combiner les deux. (1)

Piège — une date ne rapporte des points que si l’on dit ce qu’elle change dans la manière de penser la démocratie.

Exercice 2 – Dissertation : participer ou être représenté ★★★

(10 pts)
  1. a)Accroche : Rousseau (1762) juge le peuple anglais libre seulement « durant l’élection ». Démocratie directe : les citoyens votent eux-mêmes les lois ; représentative : ils élisent ceux qui décident. Bornes : d’Athènes au Ve siècle av. J.-C. aux conventions citoyennes. Problématique : pourquoi les Modernes ont-ils préféré la représentation, et est-ce un renoncement à l’idéal athénien ? (2)
  2. b)I. Décider soi-même. Clisthène (508-507), Éphialte (462-461) ; sort et misthos rendent la participation réelle (Conseil des 500, 6 000 héliastes) ; mais une liberté collective sans garanties : ostracisme (Aristide, 482), loi de 451-450, femmes, métèques et esclaves exclus. (2)
  3. c)II. Choisir et contrôler. Constant (1819) : taille des États, commerce, fin de l’esclavage ; choix des révolutions : Américains (1787), Sieyès (7 septembre 1789), article 6 de la Déclaration ; la liberté devient garantie individuelle, sous la surveillance des élus. (2)
  4. d)III. Des démocraties mixtes. Critiques de l’élection : Montesquieu (1748), Rousseau, Manin (1995) ; Constant veut combiner les deux libertés ; aujourd’hui, article 3 de la Constitution de 1958, votations suisses, Convention citoyenne pour le climat (150 tirés au sort). (2)
  5. e)Deux formes nées de conditions différentes (petite cité, grand État commerçant) ; la représentation n’est pas un renoncement complet, car les démocraties actuelles sont mixtes. Ouverture : résistent-elles aux crises (Tocqueville, Chili 1973) ? (2)

Piège — opposer en bloc une Athènes « vraie démocratie » à une démocratie moderne « trahie », ou l’inverse : chaque forme répond à des conditions précises, et Constant cherche à les combiner.

Exercice 3 – Étude critique d’un document : Aristote et le citoyen ★★★

(6 pts)
  1. a)Extrait du livre III de la Politique d’Aristote, philosophe du IVe siècle av. J.-C., élève de Platon, qui enseigne à Athènes sans en être citoyen. Il écrit vers 330, après la restauration démocratique de 403, dans une Athènes où la démocratie fonctionne encore, et compare les constitutions des cités grecques. (1)
  2. b)Il écarte le domicile, que partagent les étrangers domiciliés (les métèques) et les esclaves, : ce critère désigne des habitants, pas des citoyens. (1)
  3. c)La « jouissance des fonctions de juge et de magistrat » : être citoyen, c’est participer. À Athènes, cela correspond à l’Ecclésia, aux 6 000 héliastes et au Conseil des 500 tirés au sort ; le misthos et la rotation rendent cette participation possible aux pauvres. (1)
  4. d)Ailleurs, l’assemblée et la justice sont réservées à quelques-uns (sénat, juges spéciaux, comme à Sparte). Seule la démocratie donne à tous les citoyens le « droit commun et illimité » de siéger et de juger : la définition décrit d’abord le citoyen athénien. (1)
  5. e)À la loi de Périclès de 451-450 av. J.-C., qui exige un père et une mère athéniens. La citoyenneté se transmet par la filiation : elle se ferme, et Aristote juge cette définition insuffisante, puisqu’elle ne dit rien de ce que fait le citoyen. (1)
  6. f)Portée : le texte fonde une définition active de la citoyenneté et montre que la démocratie est le régime où elle est la plus pleine ; il rappelle que Clisthène a élargi le corps civique en intégrant étrangers et esclaves domiciliés. Limites : il décrit le IVe siècle, ne dit rien des femmes, exclues, et laisse de côté la majorité des habitants de l’Attique ; Constant y verra une liberté de participation sans garanties individuelles. (1)

Méthode — dans une étude critique, chaque idée s’appuie sur les mots exacts du texte, puis sur une connaissance qui l’éclaire ou la nuance.

Ce document est la propriété intellectuelle de Ben, professeur particulier (benprofparticulier.fr), protégée par le Code de la propriété intellectuelle (art. L. 111-1 et L. 122-4). Il est mis à disposition pour un usage personnel de révision. Toute reproduction, diffusion, mise en ligne ou revente, totale ou partielle, sans autorisation écrite est interdite et constitue une contrefaçon (art. L. 335-2).

Ce contrôle de spécialité HGGSP 1ʳᵉ en bref

Un devoir surveillé type contrôle en classe sur « Penser la démocratie : démocratie directe et démocratie représentative » : 3 exercices, 120 minutes, noté sur 20. Le sujet et le corrigé sont téléchargeables en PDF, prêts à imprimer, pour travailler comme en classe.

  • Exercice 1 — Repères : quatre dates pour penser la démocratie ★★/ 4 pts
  • Exercice 2 — Dissertation : participer ou être représenté ★★★/ 10 pts
  • Exercice 3 — Étude critique d’un document : Aristote et le citoyen ★★★/ 6 pts

Notions évaluées

démocratie, dèmos, kratos, Hérodote, souveraineté, élections libres, pluralisme, libertés publiques, alternance, régime autoritaire, régime mixte, république, démocratie directe, démocratie représentative, démocratie semi-directe, démocratie délibérative, Landsgemeinde, article 6 de la Déclaration de 1789, article 3 de la Constitution de 1958, Solon, thètes, Pisistrate, Clisthène, dème, tribu, trittye, isonomie, iségorie, Salamine, Éphialte, Aréopage, Périclès, misthos, ligue de Délos, Parthénon, oraison funèbre, Ecclésia, Pnyx, Boulè, prytanie, Héliée, graphè paranomôn, tirage au sort, stratège, dokimasie, euthynai, ostracisme, ostraka, esclaves publics, Paulin Ismard, citoyen, Aristote, métèque, metoikion, esclave, loi de 451-450, empire, Thasos, Pseudo-Xénophon, Thucydide, premier citoyen, Quatre-Cents, Trente, Socrate, Platon, Moses Finley, Claude Mossé, Constant, Athénée royal, Charte de 1814, groupe de Coppet, liberté des Anciens, liberté des Modernes, système représentatif, Arginuses, Rousseau, Mably, Terreur, Isaiah Berlin, liberté négative, Montesquieu, sort, choix, Sieyès, mandat représentatif, Bernard Manin, notables, référendum d’initiative partagée, Convention citoyenne pour le climat.

Pour préparer ce contrôle

  1. Relire le cours et la fiche de révision.
  2. Refaire les études de document corrigées.
  3. Se tester avec le QCM (24 questions).
  4. Faire ce sujet en conditions réelles — 120 min, sans le cours — puis se corriger et noter les points à revoir.

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Questions fréquentes sur ce sujet
Combien de temps dure ce contrôle sur « Penser la démocratie : démocratie directe et démocratie représentative » ?
120 minutes pour 3 exercices notés sur 20. Prévois le double si tu enchaînes avec la correction.
Le corrigé est-il fourni ?
Oui : le corrigé complet est fourni en PDF (bouton « Télécharger le corrigé »), avec le barème exercice par exercice.
Ce sujet peut-il servir de DS, de contrôle ou d'interrogation ?
Oui : c'est un devoir surveillé complet de 120 minutes. Pour une interrogation courte, garde un ou deux exercices ; pour un DS ou un contrôle de fin de chapitre, fais le sujet entier en temps limité.
Ce sujet suit-il le programme de spécialité HGGSP de première ?
Oui : il évalue uniquement les notions du chapitre « Penser la démocratie : démocratie directe et démocratie représentative » du programme officiel de spécialité HGGSP en première, soit : introduction du thème 1, la démocratie, les démocraties : quelles caractéristiques aujourd’hui ? (caractéristiques communes aux démocraties, comparaison avec les régimes autoritaires) ; axe 1, penser la démocratie : démocratie directe et démocratie représentative ; une démocratie directe mais limitée : être citoyen à Athènes au Ve siècle ; participer ou être représenté : Constant, « liberté des Anciens, liberté des Modernes » ; notions : démocratie, régime autoritaire, citoyenneté, tirage au sort, élection, représentation. J.-C.), Les institutions d'une démocratie directe, Être citoyen à Athènes : fondements et limites.
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