Analyse des termes
« Pourquoi » demande à la fois la cause et la raison : ce qui nous pousse à la justice et ce qui la justifie. Être juste, c'est adopter une conduite constante de respect du droit d'autrui, y compris quand cela nous dessert.
Problématique
Faut-il être juste par crainte des sanctions, par intérêt bien compris, ou parce que la justice vaut indépendamment de ses effets ?
Le plan en trois parties
I
Par crainte et par intérêt
- On se soumet à la loi commune parce que l'état de guerre est pire pour tous : la justice est un calcul de sécurité.Hobbes, Léviathan
- La sanction rend l'injustice coûteuse : le droit agit d'abord sur les mobiles sensibles.Kelsen, Théorie pure du droit
- Mais qui serait juste s'il pouvait devenir invisible ? L'anneau de Gygès ruine cette première réponse.Platon, République II
TransitionLa crainte explique l'obéissance mais non la justice, car elle disparaît avec le risque d'être pris. Il faut donc chercher une raison d'être juste qui vaille même sans témoin.
II
Parce que la justice est une exigence de la raison
- Une maxime injuste ne peut être universalisée sans se contredire : l'injustice est déraisonnable.Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs
- Le droit rend compatibles les libertés : être juste, c'est reconnaître qu'autrui a le même titre que moi.Kant, Doctrine du droit
- Des principes choisis sans connaître sa propre place sont acceptables par tous : la justice est ce que nul ne peut raisonnablement rejeter.Rawls, Théorie de la justice
TransitionLa raison universelle fournit un fondement, mais elle reste froide au regard de ce qui nous fait réellement crier à l'injustice. Reste à faire droit à cette expérience vécue.
III
Parce que l'injustice blesse celui qui la subit et défait celui qui la commet
- L'âme injuste est divisée contre elle-même : la justice est la santé de l'âme.Platon, République IV
- L'expérience première n'est pas celle du juste mais celle de l'injuste subi : elle appelle réparation.Ricœur, Le Juste
- L'appel de l'humanité souffrante ouvre une justice qui excède l'obligation sociale.Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion
Ouverture
Si l'on n'est jamais entièrement juste, faut-il tenir la justice pour un idéal régulateur plutôt que pour une qualité que l'on posséderait ?