Analyse des termes
« Complète » signifie que rien du sujet n'échapperait à son propre regard ; « parvenir » suppose un processus dont on pourrait atteindre le terme. Le sujet interroge donc à la fois la possibilité d'une transparence intégrale et le sens d'un tel achèvement.
Problématique
Le sujet peut-il être intégralement présent à lui-même, ou la conscience de soi est-elle par structure inachevable ?
Le plan en trois parties
I
La conscience paraît pouvoir se saisir tout entière
- La pensée se réfléchit elle-même : rien n'est dans l'âme qui puisse lui rester caché.Descartes, Méditations métaphysiques
- L'unité de l'aperception rassemble toutes mes représentations sous un même Je.Kant, Critique de la raison pure
- Le précepte delphique fait de la connaissance de soi une tâche accessible à qui s'examine sans relâche.Socrate, dans l'Apologie de Socrate de Platon
TransitionCette transparence suppose que le sujet puisse se dédoubler sans reste. Or l'acte de se regarder introduit une distance qui interdit la coïncidence.
II
Mais le sujet ne peut se prendre pour objet sans se manquer
- Observer sa propre pensée la modifie : l'introspection change ce qu'elle prétend décrire.Comte, Cours de philosophie positive
- La conscience est un être qui n'est pas ce qu'il est : elle glisse toujours en avant d'elle-même.Sartre, L'Être et le Néant
- Le moi n'est pas maître chez lui : une part de la vie psychique reste hors d'atteinte du regard intérieur.Freud, Introduction à la psychanalyse
TransitionL'impossibilité d'une conscience complète paraît une privation. Mais il faut se demander si cette incomplétude n'est pas la condition même d'un sujet vivant.
III
L'inachèvement de la conscience de soi est sa fécondité
- Je ne peins pas l'être, je peins le passage : se saisir en mouvement vaut mieux que se figer en portrait.Montaigne, Essais
- La durée de la conscience est création continue : un moi achevé serait un moi mort.Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience
- Le sujet se comprend dans un récit toujours révisable : l'identité est une tâche, non un état.Ricœur, Soi-même comme un autre
Ouverture
Si le moi ne peut se connaître complètement, la sagesse consiste-t-elle à renoncer à se connaître ou à apprendre à vivre avec ce qui, en nous, demeure obscur ?