Analyse des termes
Définir, c'est dire l'essentiel d'un être. Le sujet demande si notre identité tient à ce que nous décidons ou à ce qui agit en nous à notre insu.
Problématique
Notre essence réside-t-elle dans ce que nous maîtrisons, ou dans les déterminations ignorées qui orientent notre vie ?
Le plan en trois parties
I
Je me définis par ce que je veux
- L'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait : il est d'abord un projet.Sartre, L'existentialisme est un humanisme
- L'unité du sujet pensant fonde son identité.Kant, Critique de la raison pure
- Revendiquer ses choix est la condition de la dignité morale.Alain, Éléments de philosophie
TransitionDéfinir l'homme par ses choix flatte notre besoin de maîtrise. Mais nos conduites les plus constantes n'ont pas été choisies, et c'est souvent à elles que nos proches nous reconnaissent.
II
Pourtant l'essentiel agit à mon insu
- L'histoire infantile refoulée commande des conduites durables.Freud, Cinq leçons sur la psychanalyse
- Des motifs collectifs traversent l'individu sans lui appartenir.Jung, Essai d'exploration de l'inconscient
- Des structures inconscientes organisent nos représentations communes.Lévi-Strauss, Anthropologie structurale
TransitionSi l'essentiel nous échappe, notre identité risque de n'être qu'un résultat. Il faut alors chercher ce que nous faisons de cet héritage, car c'est peut-être là, et non dans son contenu, que se joue ce que nous sommes.
III
Je me définis par la manière dont je reprends ce qui m'échappe
- L'identité est un récit construit par interprétation.Ricœur, Soi-même comme un autre
- Le sujet advient là où il assume ce qui se dit de lui sans lui.Lacan, Écrits
- Ce travail est interminable, et c'est pourquoi l'identité reste ouverte.Freud, la cure par la parole
Ouverture
Si notre identité tient à la reprise de ce qui nous échappe, un être entièrement transparent à lui-même aurait-il encore une histoire ?