Analyse des termes
La question ne demande pas si l'artiste cherche la vérité, mais laquelle : elle présuppose donc une vérité d'un autre ordre que celle du savant. Il faut distinguer l'exactitude de la copie et le dévoilement du sens.
Problématique
De quelle vérité l'œuvre est-elle porteuse, si elle n'est ni la conformité au réel ni la démonstration ?
Le plan en trois parties
I
Une vérité douteuse : celle de la ressemblance
- Copier l'apparence, c'est s'éloigner deux fois du vrai : l'imitateur ne sait rien de ce qu'il imite.Platon, République X
- L'image n'est pas une chose réelle : elle pose son objet comme absent.Sartre, L'Imaginaire
- Le beau n'est pas dans la fidélité mais dans l'écart : le bizarre est sa condiment nécessaire.Baudelaire, Exposition universelle de 1855
TransitionSi l'art ne vise pas l'exactitude, ce n'est pas qu'il renonce au vrai, c'est qu'il le cherche ailleurs. Il faut changer de concept de vérité.
II
La vérité de l'œuvre est un dévoilement
- L'œuvre met la vérité en œuvre : elle fait apparaître un monde, elle ne le décalque pas.Heidegger, L'Origine de l'œuvre d'art
- L'art écarte ce qui masque et nous remet devant la réalité même.Bergson, Le Rire
- Le peintre rend visible la genèse du visible, non son résultat.Merleau-Ponty, L'Œil et l'Esprit
TransitionDévoiler suppose pourtant un moyen sensible, donc une part d'apparence. Reste à comprendre comment l'illusion peut servir le vrai.
III
Une vérité qui passe par la forme et l'illusion
- Le beau est l'Idée rendue sensible : la vérité s'y donne sous une figure, non sous un concept.Hegel, Esthétique
- L'apparence apollinienne est nécessaire pour soutenir le regard sur le fond de l'existence.Nietzsche, La Naissance de la tragédie
- La tragédie dit le vrai sur l'homme en le mettant en scène : la fiction instruit.Aristote, Poétique
Ouverture
Une vérité qui ne se démontre pas peut-elle encore être discutée ?