La fréquentation des œuvres d'art est-elle une perte de temps ?

Analyse des termes

Perdre son temps, c'est l'employer à ce qui ne produit rien d'utile ni de durable. Le sujet évalue donc l'art à l'aune de la rentabilité, mesure qui lui est peut-être étrangère.

Problématique

Faut-il juger la fréquentation des œuvres selon le critère de l'utilité, ou celle-ci rend-elle un temps que le travail nous prend ?

Le plan en trois parties

Il semble que l'art ne serve à rien

L'imitation ne produit aucun savoir : le peintre ne sait ni faire ni user de ce qu'il représente.Platon, République X
Les arts et les lettres ont plus souvent poli les mœurs qu'ils ne les ont rendues meilleures.Rousseau, Discours sur les sciences et les arts
La culture de masse occupe le temps libre sans rien transmettre : c'est là une perte réelle.Adorno et Horkheimer, La Dialectique de la Raison

TransitionJuger l'art inutile suppose qu'on sache déjà ce qui est utile. Or les effets des œuvres sur celui qui les fréquente ne sont pas immédiatement visibles.

Mais ce temps est celui d'une formation

Devant l'œuvre, la perception se rééduque : on apprend à voir ce que l'habitude masquait.Bergson, Le Rire
L'expérience esthétique donne à l'expérience ordinaire une unité et une densité qu'elle n'a pas d'elle-même.Dewey, L'Art comme expérience
La tragédie purge les passions : le temps du spectacle est celui d'un travail sur soi.Aristote, Poétique

TransitionMais défendre l'art par ses bénéfices, c'est encore le soumettre à la mesure de l'utile. Il faut contester le critère lui-même.

III

Le temps de l'œuvre n'est pas le temps de l'utile

Le jugement de goût est sans intérêt : c'est pourquoi il échappe par principe au calcul du rendement.Kant, Critique de la faculté de juger, § 5
Les œuvres sont ce qui demeure quand les usages ont passé : elles constituent la durée d'un monde commun.Arendt, Condition de l'homme moderne
Ce temps arraché à l'urgence est celui du jeu, où l'homme est pleinement lui-même.Schiller, Lettres sur l'éducation esthétique

Ouverture

Une vie entièrement employée à ne rien perdre serait-elle encore une vie humaine ?