- En quelle année se déroule la scène racontée ?Réponse attendue : 1099
- Quelle fonction l’auteur occupe-t-il auprès du comte Raymond de Saint-Gilles ?Réponse attendue : chapelain
- Dans quels lieux de Jérusalem l’auteur dit-il que l’on chevauchait dans le sang ?Réponse attendue : le Temple et le portique de Salomon
- Par quelle expression l’auteur désigne-t-il les soldats de son camp, au début du texte ?Réponse attendue : les nôtres
- Devant quel lieu saint de Jérusalem les pèlerins prient-ils, une fois la ville prise ?Réponse attendue : le Sépulcre du Seigneur
- Relève le groupe de mots qui nomme le sentiment religieux des vainqueurs devant ce lieu.Réponse attendue : la dévotion des pèlerins
- 7Le texte passe brutalement du massacre à la joie, sans transition. Qu’est-ce que cela nous apprend sur le regard de l’auteur ? Réponds en trois ou quatre phrases.
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L’auteur ne voit aucune contradiction entre le massacre et la prière : pour lui, la tuerie fait partie de la victoire voulue par Dieu, et la joie religieuse en est l’aboutissement. Il écrit en croisé, du côté des vainqueurs, et appelle même « miséricordieux » le fait de trancher des têtes. Son texte nous renseigne donc autant sur la façon dont les croisés justifiaient leur violence que sur les faits eux-mêmes.
- 8L’expression « on chevauchait dans le sang jusqu’aux genoux et jusqu’aux rênes des chevaux » doit-elle être prise au pied de la lettre ? Justifie.
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Non : c’est physiquement impossible, ce n’est pas une mesure. C’est une image qui rappelle un passage de la Bible, dans l’Apocalypse, où le sang monte jusqu’aux mors des chevaux : l’auteur veut montrer l’ampleur du châtiment et grandir la victoire. Le massacre a bien eu lieu et il a fait des milliers de morts, mais l’historien en mesure l’ampleur en croisant d’autres sources, y compris arabes et juives.
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Des mondes en contact : croisades et échanges en Méditerranée
Jérusalem et l’appel de Clermont (1095) ; la première croisade et les États latins d’Orient ; Saladin et Jérusalem (1187) ; la quatrième croisade, Louis IX et la chute d’Acre (1291) ; la Méditerranée, mer de guerre et de commerce ; la Reconquista et le passage des savoirs
À propos de cette page
Document — Raymond d’Aguilers, Histoire des Francs qui ont pris Jérusalem, vers 1100
« Quelques-uns des nôtres, et c’était le plus miséricordieux, tranchaient la tête de leurs ennemis ; d’autres les perçaient de flèches et les faisaient tomber du haut des tours ; d’autres les torturaient plus longtemps en les jetant dans les flammes. […] Dans le Temple et le portique de Salomon, on chevauchait dans le sang jusqu’aux genoux et jusqu’aux rênes des chevaux.
La ville prise, cela valait toutes nos peines passées de voir la dévotion des pèlerins devant le Sépulcre du Seigneur. Comme ils se réjouissaient, exultaient et chantaient au Seigneur un chant nouveau ! Leur cœur offrait à Dieu, vainqueur et triomphant, des prières de louange qu’aucune parole ne peut dire. Jour nouveau, joie nouvelle, allégresse nouvelle et sans fin, achèvement de notre peine et de notre dévotion. »
L’auteur, chapelain du comte Raymond de Saint-Gilles, a participé à l’expédition.
Réflexe — Lis ce récit de la prise de Jérusalem, puis réponds aux questions. Le texte a été traduit du latin et abrégé.
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