À propos de cette page
Ce cours de histoire en cinquième sur « Les croisades et les contacts entre chrétienté et islam » suit le programme officiel de histoire de cinquième. Il présente les définitions, les propriétés et les méthodes essentielles, accompagnées d'exemples résolus pour bien comprendre. Au programme : L'appel à la croisade et ses origines (1095), La première croisade et la prise de Jérusalem (1096-1099), Les États latins d'Orient, La contre-offensive musulmane : Saladin et la reprise de Jérusalem (1187). Chaque notion est expliquée pas à pas, puis mise en pratique grâce à des exercices interactifs, un QCM et une évaluation corrigée. Idéal pour réviser à son rythme, combler ses lacunes et progresser, en autonomie ou avec un professeur. Cours rédigé par un professeur particulier à Marseille pour aider les élèves de cinquième à réussir en histoire.
Au programme
1 · L'appel à la croisade et ses origines (1095)
2 · La première croisade et la prise de Jérusalem (1096-1099)
3 · Les États latins d'Orient
4 · La contre-offensive musulmane : Saladin et la reprise de Jérusalem (1187)
5 · Les croisades suivantes et la fin des États latins (1202-1291)
6 · Les échanges commerciaux et culturels en Méditerranée
7 · Influences mutuelles entre chrétienté et islam
1L'appel à la croisade et ses origines (1095)
À la fin du XI e siècle, les chrétiens d'Occident sont de plus en plus préoccupés par la situation en Terre sainte. Jérusalem, ville sainte des trois monothéismes, est sous domination des Turcs Seldjoukides depuis 1071 ; ceux-ci rendent les pèlerinages chrétiens difficiles et reprennent des territoires à l'Empire byzantin.
En novembre 1095, le pape Urbain II lance un appel au concile de Clermont. Il demande aux chevaliers chrétiens de partir en expédition pour libérer les Lieux saints et aider les chrétiens d'Orient. Il promet à tous ceux qui partent l'indulgence plénière (rémission des péchés).
Croisade. Guerre sainte menée par des chrétiens d'Occident, officiellement bénie par le pape, dans le but de libérer les Lieux saints de la domination musulmane. Le mot vient du signe de la croix que les croisés cousaient sur leur vêtement.
L'appel est entendu par des milliers de seigneurs, chevaliers et paysans. Le cri de ralliement « Dieu le veut ! » se répand dans toute la chrétienté latine. Trois motivations principales poussent les croisés :
- Religieuse : dévotion, salut de l'âme, protection des Lieux saints.
- Politique : les cadets de familles nobles cherchent des terres à conquérir.
- Économique : espoir de s'enrichir et d'accéder aux richesses de l'Orient.
2La première croisade et la prise de Jérusalem (1096-1099)
En 1096, une première vague populaire (la « croisade des pauvres ») conduite par Pierre l'Ermite est massacrée en Asie Mineure. La véritable première croisade, dirigée par des grands seigneurs (Godefroi de Bouillon, Bohémond de Tarente, Raymond de Saint-Gilles), s'élance ensuite et traverse l'Europe puis l'Anatolie.
| Date | Événement |
|---|
| 1096 | Départ de la 1re croisade |
| 1097-1098 | Victoires à Nicée et à Antioche |
| 15 juillet 1099 | Prise de Jérusalem par les croisés |
Le 15 juillet 1099, après un siège éprouvant, les croisés s'emparent de Jérusalem. Les chroniques décrivent un massacre de la population musulmane et juive de la ville. Godefroi de Bouillon refuse le titre de roi ; il prend celui d'« avoué du Saint-Sépulcre ».
Exemple. Le chroniqueur Foucher de Chartres écrit : « De tous côtés gisaient des corps et des membres coupés. Personne, homme ou femme, n'était épargné. » Cette violence, réelle et symbolique, marque durablement les mémoires des deux côtés de la Méditerranée.
3Les États latins d'Orient
Après la prise de Jérusalem, les croisés fondent plusieurs principautés chrétiennes que l'on appelle les États latins d'Orient :
- Le royaume de Jérusalem (le plus important)
- La principauté d'Antioche
- Le comté de Tripoli
- Le comté d'Édesse
États latins d'Orient. Principautés chrétiennes fondées par les croisés au Moyen-Orient (XI e -XIII e siècle). Leur population est très mélangée : croisés d'Occident, chrétiens orientaux, musulmans, juifs.
Pour défendre ces territoires, on crée des ordres militaires, c'est-à-dire des confréries de moines-soldats voués à la défense des Lieux saints :
- Les Hospitaliers (aussi chargés de soigner les pèlerins)
- Les Templiers (gardiens du Temple de Jérusalem)
- Les Chevaliers Teutoniques
Les croisés construisent également des forteresses imposantes, comme le Krak des Chevaliers en Syrie, pour défendre leurs territoires.
Astuce. Pour mémoriser les États latins, retiens qu'ils forment une bande côtière le long de la Méditerranée orientale, de l'Arménie jusqu'en Palestine.
4La contre-offensive musulmane : Saladin et la reprise de Jérusalem (1187)
Face aux États latins, le monde musulman se divise d'abord. Mais au XII e siècle, un chef charismatique réussit à unifier les musulmans : Saladin (Salāh al-Dīn Yūsuf), sultan d'Égypte et de Syrie.
Saladin (1138-1193). Sultan ayyoubide, originaire de Tikrit (actuel Irak). Il unifie l'Égypte et la Syrie sous son autorité, défend l'islam sunnite et mène le jihad (guerre sainte) contre les croisés. Il est respecté même par ses adversaires pour sa chevalerie.
En 1187, lors de la bataille de Hattin, Saladin écrase l'armée croisée. Il capture le roi Gui de Lusignan et reprend ensuite Jérusalem le 2 octobre 1187. Contrairement aux croisés en 1099, Saladin interdit le massacre de la population chrétienne et laisse repartir les vaincus contre rançon. Ce comportement lui vaut une grande admiration en Occident même.
La chute de Jérusalem provoque en Occident l'appel à la 3 e croisade (1189-1192), conduite par trois grands rois : Philippe II Auguste (France), Frédéric Barberousse (Saint-Empire) et Richard Cœur de Lion (Angleterre). Malgré plusieurs victoires, les croisés ne reprennent pas Jérusalem. En 1192, un traité est signé : les chrétiens conservent le littoral et peuvent effectuer des pèlerinages à Jérusalem.
5Les croisades suivantes et la fin des États latins (1202-1291)
Après la 3 e croisade, d'autres expéditions sont organisées avec des résultats décevants voire catastrophiques.
| Croisade | Date | Résultat |
|---|
| 4 e croisade | 1202-1204 | Les croisés dévient vers Constantinople (chrétienne !) et la pillent — un scandale pour toute la chrétienté |
| 5 e croisade | 1217-1221 | Tentative échouée en Égypte |
| 6 e croisade | 1228-1229 | Frédéric II obtient Jérusalem par négociation diplomatique avec le sultan d'Égypte |
| 7 e et 8 e croisades | 1248-1270 | Conduites par Saint Louis (Louis IX) ; échecs en Égypte et en Tunisie où il meurt |
En 1291, la chute de Saint-Jean-d'Acre, dernière grande ville chrétienne d'Orient, met fin définitivement aux États latins. Les mamlouks (soldats-esclaves devenus sultans d'Égypte) ont peu à peu reconquis tout le territoire.
Attention ! Les croisades ne concernent pas uniquement la Terre sainte : le pape a aussi appelé à des croisades en Espagne (Reconquista), dans le sud de la France (contre les Cathares) et dans les pays baltes. Le terme désigne toute guerre sainte autorisée par le pape.
6Les échanges commerciaux et culturels en Méditerranée
Malgré les conflits, les croisades ont favorisé d'intenses échanges commerciaux entre Orient et Occident. Les États latins servent de comptoirs (points de commerce) entre les marchands européens et le monde oriental.
Les grandes villes italiennes — Venise, Gênes, Pise — profitent au maximum de ce commerce. Leurs navires transportent les croisés et rapportent en échange des épices (poivre, cannelle, gingembre), des soieries, du sucre de canne, des teintures et de la porcelaine.
Exemple. Venise obtient des privilèges commerciaux considérables dans les États latins (exemption de taxes, comptoirs exclusifs à Acre, Tyr…). La quatrième croisade de 1204 est d'ailleurs financée et en partie détournée par les Vénitiens.
Les ports méditerranéens deviennent des lieux de brassage des cultures : on y parle plusieurs langues, on y échange des denrées, des techniques et des idées. La Sicile et l'Espagne, où coexistent pendant longtemps chrétiens, musulmans et juifs, jouent un rôle particulier dans ces échanges.
7Influences mutuelles entre chrétienté et islam
La rencontre entre chrétienté et islam, même conflictuelle, a généré de profondes influences mutuelles dans les domaines scientifique, architectural, artistique et linguistique.
Les apports de la civilisation arabo-musulmane à l'Occident :
- Sciences et mathématiques : les chiffres arabes (qui viennent en réalité de l'Inde), l'algèbre (mot arabe), l'astronomie.
- Médecine : les travaux d'Avicenne (Ibn Sīnā) et d'Averroès (Ibn Rushd) transmettent et enrichissent Aristote et Galien.
- Philosophie : la redécouverte d'Aristote en Occident passe par les traductions arabes.
- Agriculture et alimentation : abricot, artichaut, épinard, canne à sucre, coton sont introduits en Europe.
Les apports de l'Occident ou les emprunts réciproques :
- L'architecture militaire : le Krak des Chevaliers influence les constructeurs orientaux.
- Les arts décoratifs : motifs géométriques et arabesques entrent dans l'art roman et gothique.
- La langue française conserve de nombreux mots arabes : algèbre, alcool, almanach, arsenal, azur, café, chiffre, coton, sirop, tarif, zéro…
À retenir. Les croisades ne sont pas seulement une série de guerres : elles constituent un moment majeur de contact entre deux grandes civilisations, dont les traces se retrouvent encore aujourd'hui dans notre vocabulaire, notre alimentation et notre culture.
★À retenir
En bref :
• 1095 : le pape Urbain II lance la 1 re croisade au concile de Clermont.
• 1099 : les croisés prennent Jérusalem et fondent les États latins d'Orient.
• Les ordres militaires (Templiers, Hospitaliers) défendent ces territoires.
• 1187 : Saladin reprend Jérusalem à la bataille de Hattin.
• 1291 : chute de Saint-Jean-d'Acre, fin des États latins.
• Les croisades favorisent de profonds échanges (commerciaux, scientifiques, culturels) entre Orient et Occident.