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Des mondes en contact : croisades et échanges en Méditerranée
Jérusalem et l’appel de Clermont (1095) ; la première croisade et les États latins d’Orient ; Saladin et Jérusalem (1187) ; la quatrième croisade, Louis IX et la chute d’Acre (1291) ; la Méditerranée, mer de guerre et de commerce ; la Reconquista et le passage des savoirs
À propos de cette page
Pourquoi partir ? Jérusalem et l’appel de Clermont (1095)
Rappels : Jérusalem, une ville sainte pour trois religions
- Pour les juifs (6e) : le roi David fait de Jérusalem sa capitale et son fils Salomon y bâtit le Temple de Yahvé ; Nabuchodonosor II le détruit en 587 av. J.-C.
- Pour les chrétiens (6e) : Jésus y est crucifié vers 30 ; l’empereur Constantin y fait bâtir l’église du Saint-Sépulcre, inaugurée en 335, sur le lieu où, selon les chrétiens, Jésus a été enseveli. Depuis, des chrétiens d’Occident y viennent en pèlerinage.
- Pour les musulmans : les armées des califes prennent la ville en 638 ; après La Mecque et Médine, c’est le troisième lieu saint de l’islam, avec le Dôme du Rocher et la mosquée al-Aqsa, sur l’ancien emplacement du Temple.
- Depuis le schisme de 1054, les chrétiens sont divisés : catholiques d’Occident, qui suivent le pape, et orthodoxes de l’Empire byzantin.
L’appel de 1095
Au XIe siècle, des Turcs musulmans sunnites, les Seldjoukides, dominent Bagdad depuis 1055. Le 26 août 1071, à Manzikert, ils écrasent l’armée byzantine et capturent l’empereur Romain IV Diogène ; ils s’emparent ensuite de la plus grande partie de l’Anatolie, puis de Jérusalem en 1073. En mars 1095, au concile de Plaisance, les envoyés de l’empereur byzantin Alexis Ier Comnène demandent au pape des chevaliers pour l’aider.
Le 27 novembre 1095, à la fin du concile de Clermont (aujourd’hui Clermont-Ferrand), Urbain II prêche devant une foule, hors de la ville. On ne connaît pas ses paroles exactes : plusieurs chroniqueurs les ont rapportées, chacun à sa façon. Il appelle les chevaliers à secourir les chrétiens d’Orient et à délivrer Jérusalem. À ceux qui partent, il promet l’indulgence : le voyage remplacera la pénitence due pour leurs péchés. Selon le chroniqueur Robert le Moine, la foule crie « Dieu le veut ! ». Ceux qui font le vœu de partir portent une croix de tissu sur leur vêtement.
| Pourquoi partir ? | Ce qui pousse les partants |
|---|---|
| la foi | gagner l’indulgence et le salut de son âme, prier au Saint-Sépulcre, délivrer les Lieux saints |
| l’espoir de s’enrichir | conquérir des terres et du butin, surtout pour les fils cadets des nobles, qui n’héritent pas de la terre familiale |
| le projet du pape | secourir Byzance et tourner contre les « infidèles » la violence des chevaliers qui se battent entre chrétiens |
Un chevalier qui part en 1096 ne dit pas qu’il part « en croisade » : il fait le « voyage de Jérusalem », un pèlerinage en armes.
Un fils cadet de seigneur, qui n’héritera pas du château de son père, peut à la fois espérer le salut de son âme et une seigneurie en Orient : la foi et l’intérêt se mêlent.
Réflexe — pour expliquer un départ, je cherche trois causes : la menace turque (Byzance appelle à l’aide), l’appel du pape (l’indulgence) et les espoirs de chaque croisé (salut, terres, butin).
Attention — les contemporains ne disent pas « croisade » : ils parlent de pèlerinage, de « voyage » à Jérusalem ou de « passage ». Le mot « croisade » n’apparaît en français qu’au XVe siècle.
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La première croisade et les États latins d’Orient (1096-1144)
Des foules de pauvres, puis les armées des seigneurs
Dès le printemps 1096, des foules de pauvres gens se mettent en route, entraînées notamment par le prédicateur Pierre l’Ermite. D’avril à juillet 1096, des croisés massacrent les communautés juives des villes du Rhin, comme Spire, Worms et Mayence. Mal armées, ces foules sont anéanties par les Turcs en Anatolie, près de Civitot, le 21 octobre 1096.
À la fin de 1096 partent les armées des seigneurs : Godefroy de Bouillon et son frère Baudouin, Raymond de Saint-Gilles, comte de Toulouse, Bohémond de Tarente… Elles traversent l’Anatolie : Nicée se rend en juin 1097 ; Antioche tombe le 3 juin 1098, après un siège de près de huit mois. Entre-temps, les Fatimides d’Égypte ont repris Jérusalem aux Turcs. Le 15 juillet 1099, après plus d’un mois de siège, les croisés prennent la ville et massacrent des milliers d’habitants, musulmans et juifs.
Godefroy de Bouillon refuse le titre de roi et se fait appeler « avoué du Saint-Sépulcre ». Après sa mort, son frère Baudouin est couronné roi de Jérusalem à Bethléem, le 25 décembre 1100.
Quatre États latins : une bande de côte
| État latin | Fondé en | À retenir |
|---|---|---|
| le comté d’Édesse | 1098 | par Baudouin, frère de Godefroy ; le plus au nord-est, loin de la mer, le plus exposé |
| la principauté d’Antioche | 1098 | par Bohémond de Tarente, après la prise d’Antioche |
| le royaume de Jérusalem | 1099 | le plus prestigieux : il possède la ville sainte et les grands ports, comme Acre |
| le comté de Tripoli | 1109 | le dernier fondé : Tripoli tombe en 1109, après un long siège commencé par Raymond de Saint-Gilles, mort en 1105 |
On les appelle États latins parce que les Occidentaux qui les dirigent suivent l’Église de Rome, qui prie en latin ; eux-mêmes appellent ces terres l’Outremer. Les musulmans nomment tous ces Occidentaux les Francs (al-Ifranj). Les Francs y sont une petite minorité au milieu de musulmans, de juifs et de chrétiens d’Orient ; ils organisent leurs États comme en Occident, avec des seigneurs, des vassaux et des fiefs.
Ces États ne sont qu’une bande de côte, coincée entre la mer et les pays musulmans : ils dépendent des navires pour recevoir des renforts. Pour tenir, les Francs bâtissent d’immenses châteaux, comme le Krak des Chevaliers, en Syrie, confié aux Hospitaliers en 1142. Ils s’appuient sur les ordres militaires, des moines-soldats : les Templiers, fondés en 1120 pour protéger les pèlerins, qui tirent leur nom du palais où on les loge, que l’on croyait bâti sur le Temple de Salomon ; les Hospitaliers de Saint-Jean, qui soignent d’abord les pèlerins avant de combattre eux aussi.
Un pèlerin qui débarque à Acre en 1130 est dans le royaume de Jérusalem ; s’il va à Damas, il entre en terre musulmane.
Un voyageur qui longe la côte de Tripoli vers Jérusalem passe du comté de Tripoli au royaume de Jérusalem : deux États latins voisins.
Réflexe — pour situer les États latins, je descends la côte du nord au sud : Antioche, Tripoli, Jérusalem ; Édesse est à part, à l’intérieur des terres, au nord-est.
Attention — « Francs » ne veut pas dire « Français » : les musulmans appellent ainsi tous les Occidentaux, qu’ils viennent de France, d’Italie, d’Allemagne ou d’Angleterre.
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La riposte musulmane : de la chute d’Édesse à Saladin (1144-1192)
La chute d’Édesse et la deuxième croisade (1144-1149)
Le 24 décembre 1144, Zengi, un émir turc, maître de Mossoul et d’Alep, prend Édesse. À Pâques 1146, le moine Bernard de Clairvaux prêche une nouvelle croisade à Vézelay. Le roi de France Louis VII et le roi de Germanie Conrad III partent en 1147, mais leur attaque contre Damas échoue en juillet 1148.
Saladin réunit l’Égypte et la Syrie
Saladin (Salah al-Din), né à Tikrit en 1138 dans une famille kurde, devient vizir d’Égypte en 1169. En 1171, il met fin au califat fatimide du Caire, chiite, et fait prier au nom du calife abbasside de Bagdad, sunnite. En 1174, il entre à Damas : l’Égypte et la Syrie sont réunies sous son autorité, et les États latins sont pris en étau. Ses contemporains l’appellent sultan ; il fonde la dynastie des Ayyoubides. Au printemps 1187, il appelle au djihad : le mot arabe veut dire « effort » ; ici, c’est l’appel à la guerre contre les Francs.
Hattin et Jérusalem (1187)
Le 4 juillet 1187, près du lac de Tibériade, Saladin anéantit l’armée franque à Hattin et capture le roi de Jérusalem, Guy de Lusignan. Privé d’armée, le royaume s’effondre. Assiégée à partir du 20 septembre, Jérusalem capitule le 2 octobre 1187. Cette fois, il n’y a pas de massacre : les habitants ont la vie sauve et peuvent racheter leur liberté en payant une rançon.
La troisième croisade (1189-1192)
Trois souverains partent : l’empereur Frédéric Barberousse, qui se noie en traversant un fleuve d’Anatolie le 10 juin 1190 ; le roi de France Philippe Auguste ; le roi d’Angleterre Richard Cœur de Lion. Les croisés reprennent Acre le 12 juillet 1191, et Richard bat Saladin à Arsouf le 7 septembre 1191, mais il renonce deux fois à assiéger Jérusalem. Le traité de Jaffa, conclu le 2 septembre 1192 pour trois ans, laisse Jérusalem aux musulmans, mais les pèlerins chrétiens peuvent s’y rendre ; les Francs gardent la côte de Tyr à Jaffa. Saladin meurt à Damas en 1193.
De la chute d’Édesse (1144) à la bataille de Hattin (1187), il s’écoule 1187 − 1144 = 43 ans : le temps qu’il faut aux musulmans pour s’unir.
Hattin (1187) est une victoire de Saladin ; Arsouf (1191) est une victoire des croisés de Richard Cœur de Lion, qui ne leur rend pas Jérusalem.
Réflexe — pour une bataille ou un traité, je me demande : qui contre qui, quand, et qui garde Jérusalem après ?
Attention — ne confonds pas les deux prises de Jérusalem : en 1099, les croisés massacrent les habitants ; en 1187, Saladin laisse les habitants racheter leur liberté.
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Des croisades qui s’égarent (1202-1291)
1204 : une croisade contre des chrétiens
En 1198, le pape Innocent III appelle à une nouvelle croisade. Les croisés commandent leurs navires à Venise, mais ne peuvent pas les payer. Pour régler leur dette, ils prennent pour le compte de Venise Zara, une ville chrétienne de l’Adriatique, en novembre 1202. Puis ils se détournent vers Constantinople, qu’ils prennent le 13 avril 1204 et pillent pendant trois jours. Ils y fondent un Empire latin, qui dure jusqu’en 1261. Cette croisade n’atteint jamais la Terre sainte ; depuis le schisme de 1054, catholiques et orthodoxes étaient séparés : le sac de 1204 creuse le fossé.
Louis IX, de l’Égypte à Tunis
Le roi de France Louis IX, appelé plus tard Saint Louis, part d’Aigues-Mortes en 1248 pour attaquer l’Égypte, cœur de la puissance musulmane. Il prend Damiette en 1249, mais il est arrêté à Mansourah en février 1250 ; pendant la retraite, en avril 1250, il est fait prisonnier avec son armée. Libéré contre une énorme rançon et la restitution de Damiette, il reste quatre ans en Terre sainte. En 1270, il part pour Tunis, où il meurt de maladie le 25 août 1270.
1291 : la fin des États latins
En 1250, les Mamelouks, des soldats d’origine servile, prennent le pouvoir en Égypte. Leurs sultans reprennent une à une les places franques : le Krak des Chevaliers en 1271, Tripoli en 1289. Le 18 mai 1291, Saint-Jean-d’Acre, la dernière grande place franque, tombe ; dans l’été, les Francs perdent leurs autres villes de la côte, comme Tyr, Sidon et Beyrouth : près de deux siècles après l’appel de Clermont, les États latins ont disparu.
La quatrième croisade a bien été lancée par le pape, mais elle ne combat aucun État musulman : elle prend Zara, puis Constantinople, deux villes chrétiennes.
Louis IX meurt en 1270 : c’est le XIIIe siècle, qui va de 1201 à 1300.
Réflexe — sur la frise, je place d’abord les bornes, 1095 et 1291, puis les deux dates de Jérusalem, 1099 et 1187, enfin 1204 (Constantinople) et 1270 (Tunis).
Attention — ne confonds pas Louis VII (deuxième croisade, échec devant Damas en 1148) et Louis IX, Saint Louis (Égypte en 1248-1254, Tunis en 1270).
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La Méditerranée, mer de guerre et de commerce
| Sens des échanges | Produits |
|---|---|
| de l’Orient vers l’Occident | épices (poivre, cannelle, girofle), soie, coton, sucre, parfums, teintures |
| de l’Occident vers l’Orient | draps de laine, bois, métaux, esclaves, monnaie d’argent |
Les flottes italiennes se font payer leur aide. En 1123, pour que la flotte de Venise l’aide à prendre Tyr, le royaume de Jérusalem lui promet un tiers de la ville et, dans chaque ville du royaume, une rue, une église, un marché, un four et des bains pour ses marchands, qui ne paient pas d’impôt sur ces biens.
Les épices et la soie viennent de loin, d’Inde ou de Chine : les caravanes les apportent jusqu’aux villes du Proche-Orient et d’Égypte, d’où elles gagnent les ports d’Acre ou d’Alexandrie. Les navires italiens les y chargent et les revendent très cher en Europe, jusqu’aux foires de Champagne.
Notre langue garde la trace de ce commerce : douane (de l’arabe diwan, le bureau), magasin (de makhazin, les entrepôts), tarif et arsenal viennent de l’arabe, souvent en passant par l’italien.
Le commerce passe même entre ennemis. En septembre 1184, trois ans avant Hattin, le voyageur musulman Ibn Jubayr quitte Damas avec une grande caravane de marchands musulmans qui vont vendre leurs marchandises à Acre, ville franque ; il s’y embarque ensuite sur un navire de marchands chrétiens.
Du poivre récolté en Inde passe par une caravane, puis par le port d’Alexandrie, avant qu’un navire de Gênes ne l’emporte en Italie : il traverse trois mondes.
Un marchand vénitien vend des draps de laine à Acre et rapporte de la cannelle : il fait un échange dans les deux sens, de l’Occident vers l’Orient, puis de l’Orient vers l’Occident.
Réflexe — pour un produit, je me demande : d’où vient-il ? qui le transporte (caravanes, navires italiens) ? où est-il revendu ?
Attention — les marchands italiens commercent aussi avec les ports musulmans, comme Alexandrie, même pendant les guerres : ennemis sur le champ de bataille, partenaires au marché.
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En Espagne et en Sicile : Reconquista et passage des savoirs
La Reconquista (722-1492)
| Date | Étape |
|---|---|
| 722 | victoire chrétienne de Covadonga, dans les Asturies : le début traditionnel de la Reconquista |
| 1085 | le roi Alphonse VI de Castille prend Tolède |
| 1212 | victoire des rois chrétiens à Las Navas de Tolosa |
| 1236 et 1248 | prise de Cordoue, puis de Séville, par la Castille |
| 1492 | le 2 janvier, les Rois catholiques prennent Grenade, le dernier royaume musulman d’Espagne |
Dès 1063, le pape Alexandre II accorde une indulgence à ceux qui combattent les musulmans d’Espagne : la Reconquista a la même justification religieuse que les croisades d’Orient, mais c’est un autre espace et une autre durée.
Traduire : de l’arabe au latin
Venu d’Italie, Gérard de Crémone (vers 1114-1187) s’installe à Tolède pour apprendre l’arabe ; il y traduit en latin soixante et onze ouvrages scientifiques. Les traductions sont ensuite étudiées dans les écoles et les universités d’Europe.
| Domaine | Ce que l’Europe reçoit |
|---|---|
| Mathématiques | les chiffres venus de l’Inde et le zéro, l’algèbre d’al-Khwarizmi (traduite à Tolède) ; en 1202, Fibonacci, un Pisan formé dans le port de Béjaïa, en Afrique du Nord, les fait connaître dans son Liber abaci |
| Médecine | le Canon de la médecine d’Avicenne, traduit à Tolède par Gérard de Crémone |
| Astronomie | l’Almageste du savant grec Ptolémée, qu’aucune traduction latine ne donnait encore, traduit de l’arabe par Gérard de Crémone |
| Philosophie | Aristote, redécouvert avec les commentaires d’Averroès |
Aristote écrit en grec ; ses livres sont traduits en arabe et commentés par Averroès, puis traduits en latin : trois langues pour arriver jusqu’aux étudiants d’Europe.
Le zéro, venu de l’Inde, est adopté par les savants du monde musulman, puis appris par un Pisan dans un port d’Afrique du Nord : le commerce aussi fait passer les savoirs.
Réflexe — pour un savoir, je suis son chemin : origine (Grèce, Inde, monde musulman) → traduction en arabe → traduction en latin, en Espagne ou en Sicile → écoles et universités d’Europe.
Attention — ne confonds pas la Reconquista (Espagne, 722-1492, fin à Grenade) et les croisades d’Orient (1095-1291, fin à Acre) ; et ne crois pas que les croisades ont « apporté » les savoirs : la guerre ferme plus de portes qu’elle n’en ouvre.
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Pour aller plus loin
Le monde musulman : les califes, les Turcs seldjoukides, la ville et les savants (al-Khwarizmi, Ibn Sina, Ibn Rushd) sont étudiés dans le chapitre Le monde musulman : de la naissance de l’islam à la prise de Bagdad (1258).
Byzance : l’Empire byzantin, Constantinople et le schisme de 1054 sont étudiés dans le chapitre Byzance et l’Europe carolingienne.
Les foires de Champagne et les marchands : l’essor des villes, des routes du commerce et des foires est étudié dans le chapitre L’émergence d’une nouvelle société urbaine.
Philippe Auguste et Louis IX : leur règne en France est étudié dans le chapitre L’affirmation de l’État monarchique : les Capétiens.
- Jérusalem est une ville sainte pour les juifs, les chrétiens (Saint-Sépulcre) et les musulmans ; après Manzikert (1071), Byzance appelle à l’aide et, le 27 novembre 1095, à Clermont, le pape Urbain II promet l’indulgence à ceux qui partent.
- Le 15 juillet 1099, les croisés prennent Jérusalem et massacrent des milliers d’habitants ; ils fondent quatre États latins (Édesse, Antioche, Jérusalem, Tripoli), une bande de côte défendue par des châteaux (Krak des Chevaliers) et des ordres militaires (Templiers, Hospitaliers).
- Saladin, chef kurde maître de l’Égypte et de la Syrie, écrase les Francs à Hattin et reprend Jérusalem en 1187, sans massacre ; après la troisième croisade, le traité de Jaffa (1192) laisse la ville aux musulmans, ouverte aux pèlerins.
- En 1204, la quatrième croisade pille Constantinople, ville chrétienne ; Louis IX est fait prisonnier en Égypte (1250) et meurt devant Tunis (1270) ; en 1291, la chute d’Acre met fin aux États latins.
- La Méditerranée reste une mer d’échanges : Venise, Gênes et Pise rapportent épices, soie et sucre, et commercent même avec les ports musulmans.
- En Espagne, la Reconquista s’achève à Grenade en 1492 ; à Tolède et en Sicile, on traduit de l’arabe au latin les savoirs (chiffres, algèbre, Avicenne, Ptolémée, Aristote) qui passent en Europe.
Questions fréquentes
Pourquoi les croisades commencent-elles en 1095 ?
Après la victoire des Turcs seldjoukides sur les Byzantins à Manzikert (1071), l’empereur byzantin appelle à l’aide. Le 27 novembre 1095, à Clermont, le pape Urbain II appelle les chevaliers à délivrer Jérusalem, ville sainte des chrétiens, et promet l’indulgence à ceux qui partent.
Que sont les États latins d’Orient ?
Les quatre États fondés par les croisés après la première croisade : le comté d’Édesse et la principauté d’Antioche (1098), le royaume de Jérusalem (1099) et le comté de Tripoli (1109). Ils forment une bande de côte défendue par des châteaux et des ordres militaires, jusqu’en 1291.
Qui est Saladin ?
Un chef kurde, né en 1138, devenu maître de l’Égypte puis de la Syrie, que ses contemporains appellent sultan. Il écrase les Francs à Hattin le 4 juillet 1187 et reprend Jérusalem le 2 octobre 1187, sans massacre ; le traité de Jaffa (1192) lui laisse la ville.
Combien y a-t-il eu de croisades ?
On compte traditionnellement huit croisades principales vers l’Orient, de 1095 à 1270. La quatrième pille Constantinople en 1204 ; Louis IX mène les deux dernières, en Égypte (1248-1254) et à Tunis (1270). En 1291, la chute d’Acre met fin aux États latins.
Les croisades ont-elles arrêté le commerce en Méditerranée ?
Non : Venise, Gênes et Pise transportent les croisés et commercent en même temps avec les ports d’Orient, même musulmans. Elles rapportent en Europe les épices, la soie et le sucre venus d’Asie par les caravanes.
Comment les savoirs arabes sont-ils passés en Europe ?
Surtout par l’Espagne et la Sicile, où chrétiens, musulmans et juifs vivent côte à côte : à Tolède, reprise en 1085, des traducteurs comme Gérard de Crémone font passer de l’arabe au latin les livres d’Avicenne, d’al-Khwarizmi ou de Ptolémée. En Espagne, la Reconquista s’achève à Grenade en 1492.
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