Comment devenons-nous des acteurs sociaux ?

Valeur ou norme ? Réponds « valeur » ou « norme ».

1. L’honnêteté. →
   Une valeur : un idéal jugé désirable, qui ne dit pas à lui seul quoi faire.
2. Rendre au caissier la monnaie qu’il vous a donnée en trop. →
   Une norme : une conduite concrète, qui traduit l’idéal d’honnêteté.
3. Retirer sa casquette en entrant dans une salle de classe. →
   Une norme de politesse, écrite dans certains règlements, implicite ailleurs.
4. La solidarité. →
   Une valeur ; les normes qui la traduisent sont multiples (partager, aider, cotiser).
5. Céder sa place assise à une femme enceinte dans le tramway. →
   Une norme : règle de conduite attendue, dont l’oubli attire des regards réprobateurs.
6. L’égalité entre les citoyens. →
   Une valeur inscrite dans la devise de la République ; le vote à bulletin secret, une voix par électeur, en est une traduction concrète.

Complète avec le mot exact du cours.

1. Les applaudissements qui saluent le solo d’un batteur au concert de fin d’année sont une sanction .
   Une sanction positive : l’approbation récompense le respect d’une attente du groupe.
2. Un collégien qui ne prête jamais ses affaires n’est plus invité aux anniversaires de sa classe : c’est une sanction .
   Une sanction négative : la mise à l’écart rappelle une norme d’entraide.
3. Un regard réprobateur vient de l’entourage, pas d’un tribunal : c’est une sanction sociale et non une sanction .
   Une sanction pénale est prononcée par la justice ; la sanction sociale vient de l’entourage.
4. Être capitaine de l’équipe de volley est une position dans le groupe : c’est un .
   Un statut : la position occupée.
5. Encourager ses coéquipiers et parler à l’arbitre au nom de l’équipe : ce sont les comportements attendus du capitaine, son .
   Son rôle social : la conduite attendue de celui qui occupe le statut (Linton, 1936).
6. Pour Mead, l’enfant finit par tenir compte des attentes de toute la société : l’« autrui ».
   L’« autrui généralisé » (Mead, 1934) : l’enfant intègre les attentes de l’ensemble du groupe, pas seulement celles d’un proche.

Socialisation « primaire » ou « secondaire » ? Attention : l’âge ne suffit pas, regarde le groupe dans lequel on entre.

1. À 16 ans, un apprenti boulanger apprend à se lever à 3 h et à façonner les baguettes. → socialisation
   Secondaire : même à 16 ans, il entre dans un nouveau groupe, le monde du travail, avec ses horaires et ses gestes.
2. Une fillette de 5 ans apprend à demander « s’il te plaît » avant de se servir. → socialisation
   Primaire : une norme de politesse apprise dans l’enfance, en famille.
3. En CE1, un élève apprend à se ranger deux par deux pour rentrer en classe. → socialisation
   Primaire : l’école est une instance de la socialisation de l’enfance, pas de la socialisation secondaire.
4. Devenue grand-mère à 58 ans, une femme découvre ce que sa famille attend d’elle auprès de son petit-fils. → socialisation
   Secondaire : un nouveau statut à l’âge adulte, avec des comportements attendus à apprendre.
5. Un enfant de 7 ans apprend, avec ses copains de la cour, les règles d’un jeu de billes. → socialisation
   Primaire : les pairs participent à la socialisation de l’enfance.
6. Entré dans une chorale à 30 ans, un homme apprend à chanter en écoutant les autres pupitres. → socialisation
   Secondaire : une association rejointe à l’âge adulte, avec ses propres normes ; elle s’ajoute à la primaire sans l’effacer.

Transmission « explicite » ou « implicite » ?

1. Un père rappelle chaque matin à sa fille de dire bonjour au gardien de l’immeuble. → transmission
   Explicite : une consigne répétée.
2. Une adolescente dont les parents comparent toujours les prix avant d’acheter fait de même sans y penser. → transmission
   Implicite : personne ne lui a donné de consigne, elle a observé et imité.
3. Des parents règlent leurs désaccords sans jamais hausser la voix ; leur fils fait de même avec sa sœur. → transmission
   Implicite : l’exemple quotidien suffit, sans leçon.
4. Une mère prive de dessert son fils qui a menti. → transmission
   Explicite : une punition qui signale clairement la norme.
5. Chez lui, on ne regarde jamais d’écran pendant les repas ; chez un ami, un collégien trouve étrange de dîner devant la télévision. → transmission
   Implicite : la norme a été apprise par l’habitude, au point de sembler naturelle.
6. Des parents promettent une sortie au cinéma si le bulletin progresse. → transmission
   Explicite : une récompense annoncée, donc une sanction positive.

Complète avec le mot exact du cours.

1. Les apprentissages familiaux sont précoces, répétés et chargés d’ : ils sont difficiles à remettre en cause.
   Chargés d’affection : on apprend auprès de ceux qu’on aime, ce qui renforce l’intériorisation.
2. La famille transmet d’une génération à l’autre : sa socialisation est .
   Verticale : des parents (ou grands-parents) vers les enfants.
3. En 1964, Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron montrent dans Les que l’université récompense une culture apprise à la maison.
   Les Héritiers : l’aisance face à la culture vient de la famille, l’école la récompense sans l’enseigner.
4. Apprendre en observant et en imitant ses proches, sans leçon, c’est apprendre par .
   Par imprégnation : la forme la plus discrète, et souvent la plus durable, de la transmission familiale.
5. Depuis les années 1970, beaucoup de parents cherchent à épanouir l’enfant plutôt qu’à le dresser : le modèle éducatif est devenu plus .
   Plus négocié : l’enfant participe davantage à sa socialisation, sans que l’influence du milieu disparaisse.

DREES, enquête Modes de garde et d’accueil des jeunes enfants (Études et Résultats n° 1257, février 2023). Mode de garde principal des enfants de moins de 3 ans en semaine, de 8 h à 19 h, France métropolitaine : par les parents, 70 % en 2002 et 56 % en 2021 ; chez une assistante maternelle, 13 % en 2002 et 20 % en 2021 ; en crèche ou halte-garderie (EAJE), 9 % en 2002 et 18 % en 2021. Calcule.

1. Baisse de la part des enfants gardés principalement par leurs parents entre 2002 et 2021 : points
   70 − 56 = 14 points de pourcentage : un écart de parts se mesure en points.
2. Coefficient multiplicateur de la part des enfants accueillis principalement en EAJE :
   18 ÷ 9 = 2 : la part a doublé.
3. Taux de variation de la part confiée à une assistante maternelle, à l’unité : %
   (20 − 13) ÷ 13 × 100 ≈ 54 % : la part a augmenté de 7 points, soit d’environ 54 %.
4. Part des enfants gardés principalement par quelqu’un d’autre que leurs parents en 2021 : %
   100 − 56 = 44 %.
5. Sur 100 enfants, combien de plus qu’en 2002 passent la majeure partie de la semaine en EAJE ou chez une assistante maternelle en 2021 ?
   (18 + 20) − (9 + 13) = 38 − 22 = 16 enfants. La famille reste la première instance, mais d’autres adultes et d’autres enfants interviennent plus tôt dans la socialisation.

Ce que l’élève apprend relève-t-il d’un « savoir » ou d’une « norme » de conduite ?

1. Connaître la date de la prise de la Bastille. →
   Un savoir scolaire, inscrit au programme d’histoire.
2. Arriver avant la sonnerie. →
   Une norme : la ponctualité, garantie par des sanctions (retenue, mot aux parents).
3. Résoudre une équation du premier degré. →
   Un savoir de mathématiques.
4. Ne pas copier sur son voisin pendant un contrôle. →
   Une norme qui traduit une valeur : chacun doit être jugé sur son propre travail.
5. Accepter qu’une copie soit notée selon le même barème que celles de toute la classe. →
   Une norme : être évalué selon des critères communs, apprentissage discret mais central de l’école.
6. Accorder le participe passé employé avec l’auxiliaire « avoir ». →
   Un savoir de grammaire.

Complète avec le mot ou la date exacte.

1. À l’école publique, aucun élève n’est favorisé ou défavorisé en raison de ses croyances : l’école transmet la valeur de .
   La laïcité, avec l’égalité : des valeurs, et non de simples règles de conduite.
2. Un professeur n’est pas une instance de socialisation mais un de socialisation.
   Un agent : la personne qui transmet ; l’instance est le cadre collectif (l’école).
3. La loi du 16 juin rend l’école primaire publique gratuite.
   1881 : première des lois Ferry, avant l’obligation d’instruction et la laïcité de l’enseignement public.
4. Pour Durkheim, l’école attache l’enfant aux valeurs de la société , au-delà de sa famille.
   De la société entière : elle construit ce qui est commun à tous.
5. Juger tous les élèves selon les mêmes critères, c’est appliquer la valeur d’.
   L’égalité de traitement.

Repère le piège : écris le mot qui rend la phrase juste.

1. « L’école est une instance de socialisation secondaire. » Elle relève de la socialisation .
   Primaire : elle socialise l’enfant ; la secondaire concerne l’entrée dans de nouveaux groupes.
2. « L’école est la seule instance qui transmet des normes aux enfants. » La famille, les pairs et les en transmettent aussi.
   Les médias aussi, de façon diffuse : l’école n’a pas le monopole de la socialisation.
3. « L’école juge tous les élèves de la même manière, donc elle efface les différences familiales. » Elle peut au contraire transformer des différences de socialisation en différences de .
   En différences de réussite : les mêmes critères favorisent ceux dont la famille a déjà transmis ce que l’école attend.
4. « La socialisation primaire est la moins importante, puisqu’elle vient en premier. » C’est au contraire la plus .
   La plus durable : précoce et répétée, elle sert de socle à tout ce qui suit.
5. « Depuis la mixité, l’école traite filles et garçons à l’identique. » Selon Marie Duru-Bellat (1990), les des enseignants diffèrent encore selon le sexe de l’élève.
   Les attentes et les interactions : l’école mixte peut prolonger, sans le vouloir, une socialisation genrée.

Quelle instance socialise ? Réponds « famille », « école », « pairs » ou « médias ».

1. Une chaîne de cuisine en ligne lance la mode d’un gâteau que des milliers d’adolescents essaient de refaire. →
   Les médias : un modèle diffusé sans intention éducative.
2. Une professeure de technologie impose le port de lunettes de protection à l’atelier. →
   L’école : une règle explicite, liée à la sécurité.
3. Une bande d’amis de 14 ans adopte le même surnom pour désigner le principal du collège. →
   Les pairs : un langage commun qui marque l’appartenance au groupe.
4. Une mère apprend à son fils de 12 ans à repasser ses chemises. →
   La famille : une transmission verticale, d’une génération à l’autre.
5. Au collège, des camarades se moquent d’un élève qui porte encore un cartable à roulettes. →
   Les pairs, même si la scène se passe au collège : la moquerie vient des camarades, pas de l’institution.
6. Un podcast écouté par de nombreux lycéens popularise une façon de prendre des notes. →
   Les médias, ici numériques : une influence diffuse.

Ces instances sont-elles « cohérentes » ou « divergentes » ?

1. Une famille qui interdit les jeux vidéo violents et une bande d’amis qui ne parle que du dernier jeu de tir. → instances
   Divergentes : l’adolescent doit composer entre deux normes.
2. Des parents qui demandent de lire vingt minutes par jour et une professeure de français qui organise un défi lecture. → instances
   Cohérentes : elles transmettent la même norme, ce qui la renforce.
3. Un club de judo qui fait saluer l’adversaire et des parents attachés à la politesse. → instances
   Cohérentes : le salut du judoka prolonge la politesse familiale.
4. Une école qui prône la sobriété et des publicités qui incitent à changer de téléphone chaque année. → instances
   Divergentes : deux modèles de consommation opposés.
5. Des amis qui valorisent les bonnes notes et des parents qui suivent de près la scolarité. → instances
   Cohérentes : ici, les pairs vont dans le sens de la famille et de l’école.

Repère d’abord l’instance, puis son mode de transmission : réponds « verticale », « méthodique », « horizontale » ou « diffuse ». Attention : l’âge de celui qui transmet ne suffit pas.

1. Un influenceur de 22 ans montre chaque jour sa routine sportive à des milliers d’abonnés collégiens. →
   Diffuse : malgré son jeune âge, ce n’est pas un pair mais un média ; il propose un modèle sans intention éducative déclarée et sans relation personnelle avec ses abonnés.
2. Pendant les vacances, un oncle apprend à son neveu à monter une tente. →
   Verticale : la famille transmet d’une génération à l’autre.
3. Dans une équipe de natation, des collégiennes du même âge reprochent à l’une d’elles d’arriver toujours en retard à l’entraînement. →
   Horizontale : la norme est rappelée par des égales, sous forme de sanction négative.
4. Une professeure principale présente à sa classe le calendrier des conseils de classe et les critères de l’avis d’orientation. →
   Méthodique : l’école transmet ses règles de façon organisée, explicite et volontaire.
5. À la cantine du collège, un surveillant rappelle qu’on débarrasse son plateau, comme le prévoit le règlement. →
   Méthodique : même hors de la classe, c’est l’école qui transmet une règle écrite, par un adulte de l’établissement.
6. Dans un jeu vidéo en ligne, les joueurs qui aident leurs coéquipiers gagnent des récompenses et sont mis en avant. →
   Diffuse : le jeu vidéo est un média qui valorise une norme (la coopération) sans intention éducative déclarée.

Complète avec le mot ou le nom exact.

1. Ensemble de dispositions durables acquises au cours de la socialisation et liées à la position sociale : l’.
   L’habitus (Bourdieu).
2. Pierre Bourdieu montre en 1979, dans La , que les goûts varient selon les classes sociales.
   La Distinction : le goût, qui semble personnel, porte la marque du milieu.
3. Richard Hoggart décrit en 1957 les milieux anglais, attachés à la solidarité du groupe.
   Les milieux populaires : solidarité, franc-parler, opposition « eux » et « nous ».
4. L’équipe d’Enfances de classe (2019) est réunie par le sociologue Bernard .
   Bernard Lahire, qui étudiait déjà en 1995 des réussites scolaires en milieu populaire.
5. Une socialisation populaire n’est pas « manquée » : différence n’est pas .
   Pas hiérarchie : c’est l’école qui valorise inégalement des dispositions différentes.
6. Selon Enfances de classe (2019), des enfants de milieux très différents vivent dans la même société, mais pas dans le même .
   Pas dans le même monde : rapport au langage, à la lecture, au temps, à l’argent, au corps.

Qu’illustre chaque situation ? Réponds « habitus » ou « trajectoire improbable ».

1. Élevée par des parents qui cuisinent « léger » et lisent les étiquettes, Léonie choisit spontanément une salade au self, sans y réfléchir. →
   Habitus : une disposition acquise en famille, devenue une évidence.
2. Fils d’un couple d’agriculteurs dont aucun membre n’a fait d’études de musique, Malik devient chef d’orchestre. →
   Trajectoire improbable : un parcours rare pour son milieu, qui s’explique par une socialisation particulière (un professeur, une école de musique, des amis).
3. Habitué aux randonnées en montagne avec ses parents, un jeune de 17 ans prépare seul un trek de trois jours dans un massif qu’il ne connaît pas. →
   Habitus : des dispositions transposées à une situation nouvelle, ce qui le distingue d’une simple habitude.
4. Fille d’une femme de ménage et d’un maçon, Jade devient professeure de philosophie, la seule de sa famille à faire des études longues. →
   Trajectoire improbable : elle s’écarte d’une tendance statistique qui reste vraie.
5. Fils d’un couple d’architectes, Hugo, 14 ans, remarque spontanément la forme des bâtiments en voyage et les dessine dans un carnet. →
   Habitus : une manière de regarder acquise en famille, liée au métier des parents, devenue si naturelle qu’elle paraît un goût personnel.
6. Élevé dans une famille où l’on compte chaque dépense, un étudiant note tous ses achats dans un carnet. →
   Habitus : un rapport à l’argent appris dans l’enfance, lié à la position sociale de la famille.

Ministère de la Culture, DEPS, enquête Pratiques culturelles (Culture études 2020-2, graphique 28). Part des personnes de 15 ans ou plus ayant fréquenté une bibliothèque ou une médiathèque au cours des douze derniers mois : cadres, 42 % en 1988 et 37 % en 2018 ; employés et ouvriers, 16 % en 1988 et 19 % en 2018. Calcule.

1. Écart entre cadres et employés-ouvriers en 1988 : points
   42 − 16 = 26 points.
2. Même écart en 2018 : points
   37 − 19 = 18 points : l’écart s’est réduit de 8 points en trente ans.
3. Rapport 37 ÷ 19, au dixième :
   37 ÷ 19 ≈ 1,9 : en 2018, les cadres fréquentent encore presque deux fois plus souvent une bibliothèque (42 ÷ 16 ≈ 2,6 en 1988).
4. Taux de variation de la fréquentation des employés et ouvriers entre 1988 et 2018, au dixième : %
   (19 − 16) ÷ 16 × 100 = 18,75 ≈ 18,8 % : une hausse de 3 points seulement, mais de près d’un cinquième. Points et pourcentage ne se confondent pas.
5. Taux de variation de la fréquentation des cadres sur la même période, au dixième : %
   (37 − 42) ÷ 42 × 100 ≈ −11,9 % : l’écart se réduit surtout parce que les cadres fréquentent moins les bibliothèques. Le rapport à l’écrit appris en famille fait partie de l’habitus ; la distance à la médiathèque et ses horaires comptent aussi.

Cela relève-t-il du « sexe » ou du « genre » ?

1. La capacité de porter un enfant relève du .
   Du sexe : une différence biologique.
2. L’idée qu’un garçon « ne pleure pas » relève du .
   Du genre : une attente sociale, transmise et sanctionnée.
3. Offrir une trousse de maquillage à une fille et une boîte de chimie à un garçon relève du .
   Du genre : des cadeaux qui orientent les goûts.
4. La mue de la voix chez les garçons à la puberté relève du .
   Du sexe : un phénomène hormonal.
5. Présenter les métiers du soin comme « féminins » relève du .
   Du genre : une association sociale, qui varie selon les pays et les époques.
6. La jupe, portée en France surtout par les femmes, mais le kilt porté par des hommes en Écosse : cela relève du .
   Du genre : la même pièce de vêtement n’a pas le même sens d’une société à l’autre.

Complète avec le mot ou le nom exact.

1. « On ne naît pas femme : on le . » (Simone de Beauvoir, 1949)
   « On le devient » : les rôles féminins sont appris.
2. Selon Elena Gianini Belotti (1973), les adultes traitent différemment filles et garçons dès la .
   Dès la naissance : façon de parler, de porter, de réprimander.
3. Au collège, une fille aux cheveux très courts entend ses camarades l’appeler « garçon manqué » : cette moquerie est une des pairs, qui rappelle une norme de genre.
   Une sanction sociale négative : les pairs rappellent ce qui « convient » à chaque sexe, et la moquerie peut suffire à faire rentrer dans la norme.
4. Le mot anglais gender est employé en 1972 par la sociologue Ann .
   Ann Oakley ; le psychiatre Robert Stoller l’emploie dès 1968.
5. Constater un écart entre filles et garçons n’est pas porter un jugement : différence n’est pas .
   Pas inégalité : mais la différence peut en produire une (orientation, salaires, tâches domestiques).
6. Les rôles de genre varient selon les époques et les : ils sont donc appris.
   Selon les sociétés : ce qui varie n’est pas naturel.

Ministère de la Culture, DEPS, enquête Pratiques culturelles 2018 (Culture études 2020-2) : en 2018, 39 % des femmes et 49 % des hommes de 15 ans ou plus ont joué à des jeux vidéo au cours des douze derniers mois. Calcule.

1. Écart entre hommes et femmes : points
   49 − 39 = 10 points.
2. Rapport 49 ÷ 39, au centième :
   49 ÷ 39 ≈ 1,26.
3. Dans un groupe qui compte autant de femmes que d’hommes, part des femmes parmi les joueurs, à l’unité : %
   39 ÷ (39 + 49) × 100 = 39 ÷ 88 × 100 ≈ 44 % : moins de la moitié des joueurs sont des femmes.
4. Dans un groupe de 600 femmes et 400 hommes de 15 ans ou plus, nombre total de joueurs :
   600 × 0,39 + 400 × 0,49 = 234 + 196 = 430 joueurs.
5. Dans ce même groupe, part des femmes parmi les joueurs, à l’unité : %
   234 ÷ 430 × 100 ≈ 54 %. Piège : 39 % est la part des joueuses parmi les femmes, pas la part des femmes parmi les joueurs. Les femmes jouent moins souvent, mais, plus nombreuses dans ce groupe, elles y sont majoritaires parmi les joueurs. Jouets offerts, publicités, moqueries : le jeu vidéo reste socialement associé au masculin, même si l’écart de pratique est moins fort qu’on ne le croit.