Créer, recréer le monde : récits des origines

1. a)Un récit qui raconte la formation du monde ; du grec cosmo- (« monde ») et gon- (« engendrer »). (1)
2. b)Le mythe se rattache à des croyances religieuses et explique le monde réel ; le conte se donne d’emblée pour une fiction (« Il était une fois… »). (1)

Repère — presque tous les récits des origines suivent trois étapes : un désordre ou un vide, une séparation, puis l’apparition des êtres vivants.

1. a)dieu des Enfers, le royaume des morts — Pluton (0,5)
2. b)dieu messager, des voyageurs et du commerce — Mercure (0,5)
3. c)déesse de la chasse et de la Lune — Diane (0,5)
4. d)dieu du feu et de la forge — Vulcain (0,5)

Repère — chaque dieu se reconnaît à son domaine et à son attribut (le trident, le caducée, l'arc, le marteau). Les Romains ont conservé les mêmes fonctions en changeant seulement les noms.

1. a)Le chaos, une masse informe où terre, mer et air sont confondus ; « un dieu », ou la Nature, sépare les éléments. (1)
2. b)L’âge d’or, l’âge d’argent, l’âge d’airain, l’âge de fer. (1)
3. c)Sur l’ordre de l’oracle de Thémis, ils jettent derrière eux les « os » de la Terre, c’est-à-dire des pierres : celles de Deucalion deviennent des hommes, celles de Pyrrha des femmes. (1)

Le point clé — chez Ovide, le monde va du meilleur (l’âge d’or) au pire (l’âge de fer) : le déluge punit les crimes des hommes, puis l’humanité renaît des pierres.

1. a)« informe et vide », avec des ténèbres à la surface de l’abîme et des eaux. (1)
2. b)« Dieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut. » (1)
3. c)« sépara » : Dieu sépare la lumière d’avec les ténèbres (le jour et la nuit). (1)
4. d)Selon le Coran, Dieu crée l’homme « de boue, de cette argile que l’on façonne ». (1)

Méthode — pour parler d’un texte sacré en cours de français, on annonce la source (« selon la Genèse », « selon le Coran ») et on cite les mots exacts entre guillemets.

1. a)Il devient le monde : son sang devient les rivières, ses cheveux les astres, les poils de son corps la végétation. (1)
2. b)Il plante sa tête dans la terre (Papa) et pousse le ciel (Rangi) avec ses jambes : la lumière apparaît. (1)
3. c)Point commun : tous deux séparent le ciel et la terre. Différence : Pangu grandit pendant 18 000 ans et son corps devient le monde ; Tāne est un fils qui pousse ses parents. (1)

Comparer — pour comparer deux récits, cherche ce qu’il y a au début, qui sépare le ciel et la terre, et ce que le récit explique.

1. a)Prométhée dérobe le feu aux dieux pour le donner aux hommes, leur offrant ainsi la civilisation. Zeus le punit en le faisant enchaîner à un rocher, où un aigle lui dévore le foie chaque jour. (0,5)
2. b)Déclencher, souvent sans le vouloir, une série de problèmes impossibles à arrêter. Pandore ouvrit par curiosité la jarre qui contenait tous les malheurs, et les libéra sur le monde. (0,5)
3. c)Être profondément endormi. Morphée est le dieu des songes, fils du Sommeil (Hypnos, Somnus chez Ovide) : il apparaît aux dormeurs sous forme humaine. (0,5)
4. d)Une tâche sans fin, toujours à recommencer. Sisyphe, puni pour avoir voulu tromper les dieux, devait pousser un rocher au sommet d'une colline, d'où il retombait aussitôt. (0,5)

Astuce — devant un mot qui sonne antique (olympien, odyssée, hercule de foire), cherche le nom propre caché derrière : la mythologie a laissé des traces partout dans le français d'aujourd'hui.

1. a)Attendu : un état initial clair (désordre, vide, ténèbres) décrit à l’imparfait. (1)
2. b)Attendu : un créateur nommé et un geste précis, comme dans le cours (la parole dans la Genèse, la séparation chez Ovide, le corps de Pangu). (1)
3. c)Attendu : au moins trois passés simples corrects (il sépara, elle façonna, le ciel s’éleva) et un ordre logique. (1)
4. d)Attendu : une formule explicative qui donne au récit sa fonction : expliquer le monde d’aujourd’hui. (1)

Attention — dans un récit, le passé simple raconte les actions (il sépara) et l’imparfait décrit le décor ou l’état de départ (tout était sombre).