Thème 5 — Axe 1 : pouvoir et religion, des liens historiques traditionnels

Répondez à chaque question en deux ou trois phrases, en donnant la date, le lieu et les acteurs.

1. Datez et situez le couronnement impérial de Charlemagne, et nommez celui qui le couronne.
2. Que se passe-t-il en 751 et en 754 ? Pourquoi ces deux dates préparent-elles l'an 800 ?
3. Que se passe-t-il en 632 à Médine ? Quel titre prend alors Abou Bakr ?
4. Datez le début et la fin de la querelle iconoclaste à Byzance, et nommez un acteur de chacune de ces deux dates.

Document 1 : « Il y a deux principes, auguste empereur, par lesquels ce monde est principalement gouverné : l'autorité sacrée des pontifes et le pouvoir royal. Entre les deux, la charge des prêtres est d'autant plus lourde qu'ils devront rendre compte, au jugement divin, des rois eux-mêmes. » (Lettre du pape Gélase Ier à l'empereur Anastase, 494 ; traduction adaptée.)
Document 2 : « Notre rôle est, avec l'aide de la bonté divine, de défendre partout au-dehors par les armes la sainte Église du Christ contre les incursions des païens et les ravages des infidèles, et de l'affermir au-dedans par la reconnaissance de la foi catholique. Votre rôle, très saint Père, est d'aider notre combat en élevant les mains vers Dieu, comme Moïse. » (Lettre de Charlemagne au pape Léon III, 796, rédigée par Alcuin ; traduction adaptée.)

1. Présentez les deux documents : auteurs, destinataires, dates.
2. Quelle distinction Gélase établit-il ? Laquelle des deux fonctions juge-t-il la plus lourde, et pourquoi ?
3. Comment Charlemagne répartit-il les rôles entre le roi et le pape ?
4. Comparez les deux textes : qui, dans chacun, semble dominer ? Montrez que le couronnement de 800 ne tranche pas cette question.

Définissez chaque notion en une ou deux phrases, puis illustrez-la par un exemple daté tiré du chapitre.

1. Sacralisation du pouvoir.
2. Symphonie (dans le monde byzantin).
3. Oulémas.
4. Césaropapisme : définissez la notion, puis expliquez pourquoi les historiens la nuancent.

En 833, le calife abbasside al-Ma'mun exige des juges et des savants qu'ils reconnaissent que le Coran a été créé ; ceux qui refusent sont interrogés, parfois emprisonnés : c'est la mihna, l'« épreuve ». Le savant Ahmad ibn Hanbal refuse. Vers 848-850, le calife al-Mutawakkil abandonne cette politique. Un siècle plus tôt, en 730, l'empereur byzantin Léon III avait interdit le culte des images.

1. Qu'est-ce que la mihna ? Que cherche à affirmer le calife en la lançant ?
2. Qui résiste, et quelle est l'issue de la crise ?
3. Quelles conséquences durables la mihna a-t-elle sur le partage de l'autorité religieuse dans l'islam sunnite ?
4. Comparez avec la crise iconoclaste byzantine : quels points communs, quelles différences ?

Sujet : « Un pouvoir sacralisé : Charlemagne, le basileus et le calife (VIIIe-Xe siècle). »

1. Définissez les termes du sujet et justifiez ses bornes chronologiques.
2. Rédigez une problématique.
3. Proposez un plan en trois parties, avec un exemple daté par partie.
4. Rédigez une ouverture pour la conclusion.