Étienne de La Boétie, vers 1548 — parcours « « Défendre » et « entretenir » la liberté »
À propos de cette page
Ce lexique sur « Discours de la servitude volontaire » en première donne les définitions précises dont on a besoin au bac : chaque terme avec ses synonymes, ses antonymes et les distinctions à ne pas manquer. Au programme : L’auteur et le moment : un magistrat de vingt ans dans une France qui se fissure, La genèse et l’énigme : un texte que son ami a voulu retirer, La structure : trois mouvements, deux charnières données par le texte, La thèse : le pouvoir n’est pas pris, il est donné. Le sens de chaque mot est repris selon l'époque et selon le point de vue, parce qu'une définition bien posée ouvre une partie de devoir. Les repères d'analyse sont expliqués avec l'usage qu'on en fait dans une copie. Lexique gratuit rédigé par un professeur particulier à Marseille pour les élèves de première.
Servitude volontaire
Obéissance d’un peuple à un maître qu’aucune force supérieure ne lui impose : la domination repose sur le consentement, l’habitude et l’oubli, non sur la contrainte.
Synonymes
Consentement à la domination — Formule moderne, plus neutre : elle dit le mécanisme sans le blâme moral que porte « servitude ».
Soumission consentie — Insiste sur l’acceptation, mais perd l’idée que le servage se transmet de génération en génération.
Antonymes
Franchise — Le mot du XVIe siècle pour la liberté vécue, l’état de celui qui n’est le serf de personne.
Liberté naturelle — État que La Boétie pose comme originel : nous naissons libres et « avec affectation de la défendre ».
À ne pas confondre
Esclavage — L’esclave est contraint par la force et par le droit ; le serf volontaire ne l’est par rien, et c’est le scandale du livre.
Obéissance — La Boétie sépare les deux d’un trait : « non pas obéir, mais servir ; non pas être gouvernés, mais tyrannisés ».
Selon l'époque et le point de vue — L’expression est une invention de La Boétie : elle nomme ce que, dit-il, « la langue refuse de nommer ». L’oxymore est volontaire — servir suppose une contrainte, vouloir suppose une liberté — et c’est en rapprochant les deux mots que le titre pose le problème que le texte va résoudre.
Ce que le mot permet d'écrire — Employez-le pour désigner le mécanisme, pas pour juger le peuple. La faute courante est de comprendre « volontaire » comme « délibéré » : chez La Boétie, la volonté de servir est une volonté abîmée par la coutume, pas un choix lucide.
Tyran
Chez La Boétie, celui qui fait de sa seule volonté la loi de tous : « faisant son état de compter sa volonté pour raison, et n’avoir compagnon aucun, mais d’être de tous maître ».
Synonymes
Despote — Mot du XVIIIe siècle, plus juridique ; il désigne un régime, quand « tyran » désigne d’abord un homme.
Maître — Terme que La Boétie préfère souvent, parce qu’il met en face un « serf » et rend la relation visible.
Antonymes
Roi légitime — Distinction que La Boétie affiche par prudence — les rois de France « si bons en la paix » — mais que son analyse mine en réalité.
Compagnon — Le mot de la nature dans le texte : nous sommes faits « pour compagnons ou plutôt pour frères », c’est-à-dire pour l’égalité.
À ne pas confondre
Tyranneau — Mot du texte pour les complices : « être, sous le grand tyran, tyranneaux eux-mêmes ». La tyrannie se démultiplie vers le bas.
Monstre — La Boétie refuse d’en faire un monstre : son tyran est « un seul hommeau », un homme très ordinaire et souvent médiocre.
Selon l'époque et le point de vue — L’Antiquité grecque distinguait le tyran (qui prend le pouvoir hors des règles) du roi. La Boétie reprend cette tripartition — élection, armes, hérédité — et la fait aussitôt éclater : « je vois bien qu’il y a entre eux quelque différence, mais de choix, je n’y en vois point ».
Ce que le mot permet d'écrire — Dans une copie, ne dites jamais « le tyran est puissant » sans ajouter de quoi : sa puissance est entièrement empruntée. C’est ce déplacement qui fait la thèse, et le correcteur l’attend.
Contr’un
Second titre du Discours, transmis par les manuscrits : « contre l’Un », c’est-à-dire contre le principe qui fait tenir tout un peuple dans un seul nom.
Synonymes
Contre l’unité du pouvoir — Explicite le sens, mais perd la concision de l’apostrophe, qui sonne comme un cri.
Antonymes
Le nom seul d’un — Formule du texte pour l’enchantement : le peuple est « enchanté[…] et charmé[…] par le nom seul d’un », sans avoir vu l’homme.
À ne pas confondre
Antimonarchisme — Le Contr’un vise un principe, pas une institution ; La Boétie écarte explicitement le débat sur les régimes.
Républicanisme — Le texte admire Venise et Sparte, mais ne propose aucune constitution de rechange.
Selon l'époque et le point de vue — Le titre est probablement de la tradition manuscrite et non de La Boétie. Claude Lefort, en 1976, en a fait le centre de sa lecture sous le titre « Le Nom d’Un » : ce qui asservit, ce n’est pas un homme, c’est le fait qu’un nom puisse tenir lieu de tous.
Ce que le mot permet d'écrire — Excellent levier de problématique : il permet d’écrire que l'œuvre est moins un pamphlet contre un roi qu’une enquête sur la forme du pouvoir. Attention à l’apostrophe, souvent oubliée : on écrit Contr’un.
Coutume
Force de l’habitude transmise, que La Boétie désigne comme la cause première de la servitude : « ainsi la première raison de la servitude volontaire, c’est la coutume ».
Synonymes
Habitude — Plus individuel ; la coutume, elle, est collective et héritée, elle traverse les générations.
Accoutumance — Insiste sur le processus, sur le lent émoussement du goût de la liberté.
Antonymes
Nature — Le couple structurant du deuxième mouvement ; la nature « a en nous moins de pouvoir que la coutume ».
Mémoire — Ce que la coutume détruit : le peuple asservi perd « la souvenance de son premier être ».
À ne pas confondre
Loi — La loi oblige de l’extérieur ; la coutume fait qu’on n’a même plus le sentiment d’être obligé.
Tradition — La tradition se revendique ; la coutume opère d’autant mieux qu’elle est invisible.
Selon l'époque et le point de vue — Montaigne développera exactement la même idée dans « De la coustume » (Essais, I, 23) : la coutume est « une violente et traîtresse maîtresse d’école ». Le rapprochement, s’il est cité avec exactitude, vaut toujours un point d’ouverture.
Ce que le mot permet d'écrire — Sert à répondre à l’objection évidente du texte (« si c’est si simple, pourquoi personne ne le fait ? ») : la coutume explique pourquoi la solution la plus facile est la plus impossible.
Nourriture
Au XVIe siècle, l’éducation et l’élevage au sens large : la façon dont un être est formé. « Les hommes sont tels que la nourriture les fait. »
Synonymes
Éducation — Traduction moderne exacte, mais trop scolaire : la nourriture inclut le milieu, les mœurs, le dressage.
Élevage — Rend la brutalité de la métaphore : on nourrit les hommes comme on appâte « le cheval dès lors qu’il est né ».
Antonymes
Naturel — Le mot du texte pour ce qui vient de la naissance ; il est fragile, « si menu et glissant » qu’il cède au premier heurt.
À ne pas confondre
Alimentation — Faux sens garanti. Dans une copie, glosez le mot dès la première occurrence.
Instruction — L’instruction donne des savoirs ; la nourriture façonne des désirs — c’est pour cela qu’elle asservit.
Selon l'époque et le point de vue — Le sens éducatif de « nourriture » est courant au XVIe siècle et disparaît au XVIIIe. Lycurgue, avec ses deux chiens frères nourris différemment, en fait la démonstration expérimentale : « Toutefois, dit-il, si sont-ils frères ».
Ce que le mot permet d'écrire — C’est le mot qui relie la servitude au parcours : si la servitude s’apprend, la liberté aussi s’entretient. Signalez toujours l’écart de sens, sinon le correcteur croira à une maladresse.
Franchise
Le fait d’être franc, c’est-à-dire libre : condition de celui qui ne relève d’aucun maître. Le mot est, dans le Discours, le synonyme concret de « liberté ».
Synonymes
Liberté — Plus abstrait ; « franchise » désigne une condition vécue, presque un statut.
Affranchissement — Désigne le passage, non l’état ; La Boétie parle surtout de l’état perdu.
Antonymes
Joug — L’image récurrente : le peuple a « le col sous le joug », les bœufs « geignent » sous son poids.
Servage — État de celui qui est tenu ; « quatre ou cinq qui tiennent tout le pays en servage ».
À ne pas confondre
Sincérité — Sens moderne du mot, absent ici. Confondre les deux ruine une explication linéaire.
Indépendance — L’indépendance est une absence de lien ; la franchise, chez La Boétie, suppose au contraire la compagnie et la fraternité.
Selon l'époque et le point de vue — « Franc » signifie d’abord libre en droit féodal (d’où « franchises » d’une ville). La Boétie joue de cette mémoire juridique : perdre sa franchise, c’est perdre un droit qu’on détenait, pas un rêve qu’on n’a jamais eu.
Ce que le mot permet d'écrire — Employez « franchise » quand vous citez le texte, « liberté » quand vous commentez. Le glissement de vocabulaire montre au correcteur que vous lisez le XVIe siècle et pas une traduction.
Malencontre
Mauvaise rencontre, accident malheureux. Le mot par lequel La Boétie nomme la cause inconnue de la dénaturation de l’homme.
Synonymes
Accident — Plus neutre ; « malencontre » garde l’idée d’un malheur, d’une rencontre qui tourne mal.
Malheur originel — Fait entendre la résonance quasi théologique, mais La Boétie ne parle ni de faute ni de péché.
Antonymes
Nécessité — Un malencontre aurait pu ne pas arriver : c’est ce qui rend la servitude réversible.
Nature — Le malencontre est précisément ce qui s’oppose au « premier être » de l’homme.
À ne pas confondre
Destin — Le destin est écrit ; le malencontre est contingent, et cette contingence fonde l’espoir du texte.
Péché originel — Aucune faute morale ici : l’homme n’a pas mal agi, il lui est arrivé quelque chose.
Selon l'époque et le point de vue — Pierre Clastres, dans son édition de 1976, a fait de ce mot le cœur du livre : le malencontre serait le surgissement même de l’État, événement accidentel qui divise une société jusque-là sans maître.
Ce que le mot permet d'écrire — Le mot sauve toute dissertation sur la possibilité de la liberté : si la servitude est un accident et non une nature, alors elle peut cesser. À citer avec sa phrase entière, jamais seul.
Dénaturer (abâtardir)
Faire perdre à un être son naturel. Chez La Boétie, c’est l’effet de la coutume sur l’homme, qui en vient à prendre « pour leur naturel l’état de leur naissance ».
Synonymes
Abâtardir — Mot du texte, plus fort : il suppose une dégradation de race, une descendance qui vaut moins que l’origine.
Corrompre — Renvoie à une faute morale ; « dénaturer » renvoie à une transformation, presque biologique.
Antonymes
Entretenir — Le verbe du parcours, et l’exact contraire : ce qui n’est pas entretenu s’abâtardit, comme un arbre qu’on ente.
Se ressouvenir — Le mouvement inverse : ceux « mieux nés » gardent la mémoire de « leur premier être ».
À ne pas confondre
Asservir — Asservir est l’acte du tyran ; se dénaturer est ce qui arrive au peuple et le rend asservissable.
Tromper — La tromperie est ponctuelle ; la dénaturation est lente et se transmet.
Selon l'époque et le point de vue — Les métaphores végétales du texte (les semences de bien « menues et glissantes », les arbres fruitiers qu’on ente, les herbes que le terroir modifie) forment un réseau cohérent : l’homme y est une plante que la culture peut faire dégénérer.
Ce que le mot permet d'écrire — Idéal pour articuler nature et coutume dans une deuxième partie. Évitez « déshumaniser », anachronique : La Boétie dit que l’homme devient bête, non qu’il cesse d’être un homme.
Littérature d’idées
Ensemble des textes qui argumentent pour agir sur le jugement du lecteur : traité, essai, discours, dialogue, pamphlet, article, conte philosophique.
Synonymes
Prose d’idées — Insiste sur la forme ; « littérature d’idées » rappelle que la beauté du texte fait partie de l’argument.
Argumentation — Désigne l’opération, pas le corpus.
Antonymes
Fiction narrative — Le roman argumente aussi, mais indirectement, par la figuration ; le discours argumente en son nom.
À ne pas confondre
Philosophie — La littérature d’idées ne cherche pas seulement le vrai : elle cherche à convaincre, donc elle compose, elle image, elle interpelle.
Éloquence judiciaire — Le Discours ne juge personne : il délibère sur ce qu’il faut faire, genre délibératif et non judiciaire.
Selon l'époque et le point de vue — L’objet d’étude du programme va du XVIe au XVIIIe siècle, de l’humanisme aux Lumières. Le Discours en marque l’ouverture : il montre la pensée politique conquérant le français au moment où Du Bellay défend la langue, ce que La Boétie salue en citant Ronsard, Baïf et Du Bellay.
Ce que le mot permet d'écrire — À employer en introduction pour situer l'œuvre. Ne dites pas « essai » : le mot est de Montaigne, et le Discours est antérieur à l’invention du genre — même si Montaigne écrit que son ami l’écrivit « par manière d’essai ».
Discours (genre)
Texte construit comme une parole publique, adressé, ordonné selon les parties de la rhétorique et destiné à emporter l’adhésion d’un auditoire.
Synonymes
Harangue — Suppose une assemblée réelle ; le discours écrit ne fait que la simuler.
Déclamation — Exercice scolaire d’éloquence sur un sujet donné, dont le Discours garde la virtuosité juvénile.
Antonymes
Traité — Le traité expose méthodiquement ; le discours emporte. La Boétie refuse explicitement le traité : « cette question est réservée pour un autre temps ».
À ne pas confondre
Dialogue — Le dialogue partage la parole ; ici, les voix rapportées (les Spartiates, Caton, le renard) restent enchâssées dans une voix unique.
Pamphlet — Le pamphlet attaque une cible nommée ; La Boétie ne nomme aucun contemporain, et c’est ce qui l’a rendu universel.
Selon l'époque et le point de vue — Le mot « discours » au XVIe siècle désigne aussi le cheminement d’une pensée (du latin discurrere, courir çà et là). Les digressions avouées du texte — « Mais pour revenir à notre propos, duquel je m’étais quasi perdu » — jouent de ce double sens.
Ce que le mot permet d'écrire — Sur un sujet portant sur la forme, appuyez-vous sur ce double sens : le Discours est à la fois une plaidoirie et une promenade, et sa force de conviction tient à ce qu’on le voit chercher.
Exemplum
Récit bref emprunté à l’histoire ou à la fable, cité comme preuve dans une argumentation. L’arme principale de l’humaniste.
Synonymes
Exemple historique — Traduction courante ; l’exemplum, lui, est déjà mis en forme pour prouver.
Argument logique — Le raisonnement vaut par sa forme, l’exemplum par sa mémoire et son éclat.
À ne pas confondre
Apologue — L’apologue est fictif et se conclut par une morale ; l’exemplum se donne pour vrai.
Citation d’autorité — L’autorité cite une parole (Homère, Virgile) ; l’exemplum raconte un acte (Caton, les Spartiates).
Selon l'époque et le point de vue — La Boétie puise chez Hérodote (Sperthias et Boulis, Cyrus et les Lydiens), Plutarque (Lycurgue, Caton), Xénophon (le Hiéron), Tacite (Néron pleuré par le peuple). Cette bibliothèque grecque et latine est la marque de l’humanisme.
Ce que le mot permet d'écrire — Dans un commentaire, montrez toujours ce que l’exemplum ajoute : Caton enfant ne prouve pas seulement le courage romain, il prouve que la liberté se respire dans une ville avant d’être pensée.
Apostrophe
Figure par laquelle l’orateur interrompt son propos pour s’adresser directement à quelqu’un — ici, au peuple asservi ou au dédicataire Longa.
Synonymes
Interpellation — Sens moderne, plus agressif ; l’apostrophe peut être un appel, une plainte, une prière.
Adresse — Plus neutre, utile quand le destinataire est un ami et non une foule.
Antonymes
Énonciation impersonnelle — Le « on » du traité, que La Boétie quitte pour le « vous » au moment décisif.
À ne pas confondre
Prosopopée — La prosopopée fait parler un absent ou une chose ; l’apostrophe se contente de lui parler.
Exclamation — L’exclamation exprime l’émotion, l’apostrophe désigne un destinataire.
Selon l'époque et le point de vue — Le grand mouvement d’apostrophe — « Pauvres et misérables peuples insensés » — est le moment où le texte cesse d’analyser pour agir. Il culmine sur l’impératif : « Soyez résolus de ne servir plus. »
Ce que le mot permet d'écrire — À l’oral, repérez le changement de pronom avant tout : c’est le passage du « ils » au « vous » qui fait basculer le texte de l’enquête à l’exhortation. Ne confondez pas l’apostrophe avec la simple exclamation.
Anaphore
Répétition d’un même mot en tête de plusieurs membres de phrase, qui produit un effet d’accumulation et de martèlement.
Synonymes
Répétition initiale — Description technique ; le mot « anaphore » suppose en plus un effet rythmique voulu.
Antonymes
Variation — L’art de ne pas répéter ; La Boétie l’emploie aussi, en reformulant sans cesse sa question.
À ne pas confondre
Gradation — La gradation change l’intensité (« tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations ») ; l’anaphore répète la forme. Les deux se combinent ici.
Épiphore — Répétition en fin de membre, beaucoup plus rare dans le Discours.
Selon l'époque et le point de vue — Chez La Boétie, l’anaphore est souvent numérique : « ce sont toujours quatre ou cinq », « ces six ont six cents », « ces six cents en tiennent sous eux six mille ». Le chiffre devient une figure de style.
Ce que le mot permet d'écrire — Ne vous arrêtez jamais à « il y a une anaphore » : dites ce qu’elle fait entendre. Ici, elle fait entendre l’écart insupportable entre le nombre des serfs et l’unité du maître.
Prétérition
Figure par laquelle on déclare ne pas traiter un sujet, tout en l’ayant nommé — donc en l’ayant déjà installé dans l’esprit du lecteur.
Synonymes
Paralipse — Terme savant équivalent, à réserver aux copies qui le maîtrisent vraiment.
Antonymes
Développement — La prétérition vaut précisément par ce qu’elle refuse de développer.
À ne pas confondre
Digression — La digression s’éloigne du sujet ; la prétérition l’écarte en l’annonçant.
Litote — La litote dit moins pour faire entendre plus sur une même idée ; la prétérition écarte une question entière.
Selon l'époque et le point de vue — L’ouverture du Discours est une prétérition magistrale : « Si ne veux-je pas, pour cette heure, débattre cette question tant pourmenée, si les autres façons de république sont meilleures que la monarchie ». Le débat est écarté — et le doute est posé.
Ce que le mot permet d'écrire — Excellente entrée pour analyser la prudence du texte : La Boétie dit sans dire, et c’est aussi ce qui lui permet d’écrire cela en étant magistrat du roi.
Ironie
Manière de faire entendre le contraire de ce qu’on dit, par l’excès de l’éloge, l’écart entre le ton et l’objet, ou la naïveté feinte.
Synonymes
Raillerie — Plus visible et plus méchante ; l’ironie de La Boétie garde une politesse de courtisan.
Antiphrase — Procédé ponctuel qui inverse un mot ; l’ironie peut tenir sur tout un paragraphe.
Antonymes
Indignation — L’autre registre du texte, frontal celui-là : « Pauvres et misérables peuples insensés ».
À ne pas confondre
Sarcasme — Le sarcasme blesse une personne ; l’ironie de La Boétie vise une croyance collective.
Humour — L’humour désamorce ; l’ironie accuse tout en paraissant approuver.
Selon l'époque et le point de vue — Le passage sur les rois de France « si bons en la paix et si vaillants en la guerre », placé au milieu d’un texte contre les tyrans et juste après la liste des impostures royales (les crapauds, la sainte ampoule, l’oriflamme), est l’exemple scolaire de cette ironie de prudence.
Ce que le mot permet d'écrire — Ne décrétez jamais l’ironie : prouvez-la par le contexte (ce qui précède, ce qui suit) et par l’excès du vocabulaire. Une ironie affirmée sans preuve est comptée comme un contresens.
Amitié (contre complicité)
Relation d’égalité fondée sur l’estime mutuelle et la connaissance de l’intégrité de l’autre : chez La Boétie, elle est impossible sous la tyrannie.
Synonymes
Compagnie — Mot du texte pour l’état naturel des hommes : la nature « nous ayant tous mis en compagnie ».
Fraternité — Renvoie à l’origine commune, au « même moule » ; l’amitié, elle, se choisit.
Antonymes
Complicité — Le contre-modèle exact : « ils ne sont pas amis, mais ils sont complices ».
Faveur — Lien vertical et révocable, qui suppose l’inégalité que l’amitié refuse.
À ne pas confondre
Alliance — L’alliance repose sur l’intérêt ; l’amitié « s’entretient non tant par bienfaits que par la bonne vie ».
Clientélisme — Notion moderne qui décrit bien la pyramide des six cents, mais qu’il faut nommer comme une lecture, pas comme un mot du texte.
Selon l'époque et le point de vue — Le thème vient d’Aristote et de Cicéron (De amicitia), et il devient chez La Boétie un critère politique : un régime se juge à ce qu’il permet d’amitié. Montaigne, dans « De l’amitié », donnera à cette idée son monument.
Ce que le mot permet d'écrire — Arme décisive pour une troisième partie : montrer que le Discours ne se contente pas de dénoncer une servitude, mais qu’il défend une certaine idée du lien humain — l’égalité, sans laquelle l’amitié « cloche ».
Les repères du programme
Ces couples de mots sont les outils qui font les plans : savoir les employer vaut mieux que connaître un auteur de plus.
Contrainte / consentement
La contrainte s’exerce sur un corps ; le consentement vient d’une volonté. La Boétie admet la première (« si une nation est contrainte par la force de la guerre de servir à un […] il ne se faut pas ébahir ») pour mieux isoler le second, qui est son vrai sujet.
Ce qu'il débloque — Sert à ouvrir presque toutes les dissertations : il permet de délimiter le scandale en excluant d’abord ce qui n’en est pas un.
Exemple — Sur le sujet « La servitude décrite par La Boétie est-elle vraiment volontaire ? », il permet de construire un I qui reconnaît la part de contrainte avant un II qui montre le consentement.
Nature / coutume
La nature nous a faits libres et compagnons ; la coutume nous fait serfs. Mais la nature est faible : ses semences sont « si menues et glissantes qu’elles ne peuvent endurer le moindre heurt de la nourriture contraire ».
Ce qu'il débloque — Le couple qui structure tout le deuxième mouvement, et qui permet d’expliquer pourquoi la solution du texte est à la fois évidente et inapplicable.
Exemple — Sur le sujet « Peut-on dire que la liberté est naturelle selon La Boétie ? », il permet un II qui montre que le naturel ne survit pas sans entretien.
Obéir / servir
Distinction donnée par le texte : « non pas obéir, mais servir ; non pas être gouvernés, mais tyrannisés ». Obéir suppose une loi et laisse au sujet ses biens, sa famille, sa vie ; servir, c’est n’avoir plus rien à soi.
Ce qu'il débloque — Indispensable pour éviter le contresens qui fait de La Boétie un ennemi de toute autorité : il ne critique pas l’obéissance, il critique la servitude.
Exemple — Sur le sujet « Le Discours condamne-t-il tout pouvoir ? », il permet un I qui distingue gouvernement et tyrannie avant un III qui montre que l’analyse déborde la distinction.
Défendre / entretenir
Les deux verbes du parcours, tous deux pris au texte. Défendre, c’est l’instant du péril, « avec les dents et les ongles » ; entretenir, c’est la durée, le soin vénitien de la liberté, ce qui se transmet « dès le berceau ».
Ce qu'il débloque — À placer en charnière de dissertation : il transforme un sujet apparemment héroïque en sujet sur l’éducation et la vigilance ordinaire.
Exemple — Sur le sujet « Suffit-il de vouloir la liberté pour l’obtenir ? », il permet de passer d’un II sur le sursaut à un III sur le travail patient qui seul empêche de la reperdre.
Ôter / ne plus donner
La Boétie refuse le tyrannicide et n’appelle à aucune violence : « il ne faut pas lui ôter rien, mais ne lui donner rien ». L’action recommandée est un retrait, non une attaque.
Ce qu'il débloque — Le repère qui permet de définir la portée politique du texte sans le trahir, et de le rapprocher des théories modernes de la désobéissance civile.
Exemple — Sur le sujet « Le Discours est-il un appel à la révolte ? », il fournit la réponse nuancée du II : ce n’est pas une révolte, c’est une grève.
Un / tous
Le rapport arithmétique impossible que le second titre, Le Contr’un, désigne : un seul homme, deux yeux, deux mains, contre « un million de millions d’hommes ». Tout le livre travaille cet écart.
Ce qu'il débloque — Sert à montrer que l’objet du texte n’est pas un homme mais une forme : ce qui est visé, c’est le principe qui fait qu’un nom peut tenir lieu de tous.
Exemple — Sur le sujet « Contre quoi La Boétie écrit-il ? », il permet un III qui déplace la cible du tyran vers la structure qui le produit.
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