Analyse des termes
« Avoir raison », c'est soutenir une proposition vraie ou justifiée ; le « puis-je savoir » redouble la difficulté, puisqu'il faudrait un critère pour juger de son propre jugement. Le sujet porte sur la possibilité d'une autovalidation.
Problématique
Existe-t-il un critère interne du vrai, ou faut-il sortir de soi pour savoir si l'on a raison ?
Le plan en trois parties
I
Oui : le vrai porte en lui sa marque
- Une proposition résiste au doute le plus radical : je pense, donc je suis, et j'en sais la vérité sans recours extérieur.Descartes, Méditations métaphysiques
- La clarté et la distinction sont un critère interne, accessible à chacun.Descartes, Discours de la méthode
- Le vrai est indice de lui-même et du faux : avoir une idée vraie, c'est savoir qu'on l'a.Spinoza, Éthique II
TransitionL'évidence convainc celui qui l'éprouve, mais l'erreur aussi se ressent comme évidente. Le critère interne ne permet donc pas de les distinguer.
II
Non : le sentiment de certitude n'est pas un critère
- Les erreurs les plus tenaces se présentent comme des évidences : la certitude subjective ne prouve rien.Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique
- Nous rationalisons après coup des convictions dont la source nous échappe.Freud, L'Avenir d'une illusion
- Se demander « que sais-je ? » rappelle que nous jugeons depuis une place, une époque, une coutume.Montaigne, Essais
TransitionSi je ne puis me valider moi-même, faut-il renoncer à savoir ? Non, mais chercher au dehors — dans l'épreuve des faits et le jugement d'autrui — ce que l'introspection ne donne pas.
III
Je le sais par l'épreuve et par autrui
- On ne prouve pas qu'on a raison, on montre qu'on n'a pas encore été démenti : la réfutation est le seul juge.Popper, Conjectures et réfutations
- Devoir justifier devant d'autres transforme une conviction en thèse défendable.Habermas, Théorie de l'agir communicationnel
- Le critère est l'usage public de la raison : ce qui ne peut être exposé à tous n'est pas encore un savoir.Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?
Ouverture
Le désaccord persistant d'un expert avec toute sa discipline est-il le signe d'une erreur, ou la condition possible d'une découverte ?