Analyse des termes
Se soucier de la vérité, c'est se demander si ce qu'on tient pour vrai l'est réellement, au risque de devoir y renoncer ; vivre exige seulement de se repérer avec assez de sûreté. Le sujet demande si ce souci est une exigence vitale ou un luxe philosophique.
Problématique
Le souci du vrai est-il une condition de l'existence humaine, ou un choix que l'on peut ne pas faire ?
Le plan en trois parties
I
On vit très bien d'opinions
- Les erreurs utiles à la vie ont plus de valeur vitale que les vérités qui la découragent.Nietzsche, Par-delà le bien et le mal
- Les illusions remplissent une fonction : elles permettent de supporter l'existence.Freud, L'Avenir d'une illusion
- Une idée qui réussit dans la pratique suffit à guider l'action, sans qu'on interroge son fondement.William James, Le Pragmatisme
TransitionOn peut vivre sans se soucier du vrai tant qu'on vit seul de ses croyances. Mais nous vivons ensemble, et cette vie commune a ses exigences.
II
Non : la vie commune suppose des faits partagés
- Sans faits établis, il n'y a plus de monde commun, donc plus de politique possible : seulement des récits rivaux.Arendt, Vérité et politique
- Toute parole adressée prétend au vrai : on ne peut pas communiquer en renonçant à cette prétention.Habermas, Théorie de l'agir communicationnel
- Renoncer au souci du vrai, c'est accepter d'être dirigé par d'autres : c'est la définition de la minorité.Kant, Qu'est-ce que les Lumières ?
TransitionLe souci du vrai n'est donc pas seulement une obligation sociale. Il engage aussi le rapport que chacun entretient avec lui-même.
III
Le souci du vrai est d'abord un souci de soi
- Une vie sans examen n'est pas digne d'être vécue : le souci du vrai est une manière d'exister.Platon, Apologie de Socrate
- Comprendre, c'est augmenter sa puissance d'agir : l'indifférence au vrai est une diminution de soi.Spinoza, Éthique
- Dire vrai est aussi un rapport à soi et un courage, non seulement une conformité aux faits.Foucault, Le Courage de la vérité
Ouverture
Préférer une information qui nous conforte est-il un simple confort, ou déjà une manière de renoncer à soi ?