Analyse des termes
Savoir, c’est tenir pour vrai avec des raisons suffisantes et objectives ; croire, sans ces raisons. Le sujet demande si le savoir exclut toute croyance ou s’il en conserve nécessairement à sa racine.
Problématique
Le savoir se constitue-t-il en éliminant toute croyance, ou repose-t-il sur des croyances qu’il ne peut lui-même démontrer ?
Le plan en trois parties
I
Savoir commence par cesser de croire
- Le doute méthodique rejette tout ce qui n’est pas absolument certain.Descartes, Méditations métaphysiques
- L’esprit positif renonce aux causes invisibles pour s’en tenir aux lois observables.Comte, Cours de philosophie positive
- L’examen du témoignage substitue au récit merveilleux le calcul des probabilités.Hume, Enquête sur l’entendement humain
TransitionLa démarche scientifique élimine effectivement les croyances particulières qu’elle examine. Mais elle ne peut examiner en même temps tous ses présupposés, sous peine de ne jamais commencer.
II
Mais tout savoir suppose des croyances qu’il ne démontre pas
- Le savoir ne peut fonder ses propres principes : il doit en supposer quelques-uns.Kant, Critique de la raison pure
- Toute recherche de la vérité engage une confiance préalable dans sa valeur.Kant, Critique de la raison pratique
- Les certitudes qui encadrent nos pratiques ne se prouvent pas : elles tiennent notre jeu.Wittgenstein, Leçons sur la croyance religieuse
TransitionDire que le savoir repose sur des croyances ne les met pas sur le même plan. Il reste à déterminer le rapport correct que le savant entretient avec ce qu’il ne sait pas.
III
Non pas supprimer la croyance, mais la savoir croyance
- Le savant sait où s’arrête son savoir : c’est là que commence une croyance assumée.Kant, Critique de la raison pure
- Ce que la raison ne prouve pas peut être tenu par le cœur, à condition de le reconnaître.Pascal, Pensées
- Le vice n’est pas de croire, mais de prendre sa croyance pour un savoir : c’est la superstition.Spinoza, Traité théologico-politique
Ouverture
Le savant qui connaît les limites de son savoir est-il plus proche du croyant ou du sceptique ?