Analyse des termes
Démontrer, c’est déduire nécessairement une conclusion de prémisses certaines, ce qui engage un objet susceptible d’être traité comme tel. La question porte donc autant sur Dieu que sur les pouvoirs de la démonstration.
Problématique
L’existence de Dieu peut-elle relever d’une démonstration, ou l’idée même d’une preuve manque-t-elle ce qu’elle prétend établir ?
Le plan en trois parties
I
La métaphysique a construit de véritables preuves
- L’être dont on ne peut rien concevoir de plus grand ne peut manquer d’exister.Anselme, Proslogion
- Les cinq voies remontent du mouvement et de l’ordre du monde à une cause première.Thomas d’Aquin, Somme théologique
- L’idée d’infini ne peut venir d’un sujet fini : elle exige une cause qui la contienne.Descartes, Méditations métaphysiques
TransitionCes démonstrations partagent un présupposé, celui que Dieu est un objet de pensée comme un autre. C’est ce présupposé que la critique moderne va attaquer à sa racine.
II
Ces preuves ne prouvent pas ce qu’elles croient prouver
- L’existence n’est pas un prédicat : on ne tire pas d’un concept l’être de son objet.Kant, Critique de la raison pure
- Remonter des effets à une cause intelligente excède ce que l’expérience autorise.Hume, Enquête sur l’entendement humain
- L’existence du mal rend au moins problématique l’inférence d’un auteur parfait.Leibniz, Essais de théodicée
TransitionL’échec des preuves ne conclut pas à l’inexistence de Dieu, mais à l’incompétence de la raison théorique. Reste à se demander si cet échec dessert la foi ou la sert.
III
L’échec de la preuve est la condition de la foi
- Supprimer le savoir pour faire place à la croyance : l’impossibilité de prouver libère la foi.Kant, Critique de la raison pure
- Un Dieu démontré serait un objet parmi d’autres, non le Dieu sensible au cœur.Pascal, Pensées
- Là où la preuve manque, la décision et le risque deviennent le mode propre de la foi.Kierkegaard, Crainte et Tremblement
Ouverture
Si Dieu était démontré, resterait-il quelque chose à croire ?