Analyse des termes
« Faut-il » demande si cette opposition est nécessaire, non si elle a eu lieu historiquement. Science et religion se distinguent par leur objet, leur méthode et leur rapport à la preuve, ce qui n’entraîne pas forcément un conflit.
Problématique
Le conflit entre science et religion est-il inscrit dans leur nature, ou naît-il d’une confusion des questions qu’elles posent ?
Le plan en trois parties
I
Le conflit paraît inévitable : deux rapports incompatibles au vrai
- La science n’admet que ce qui est vérifiable ; la religion s’appuie sur l’autorité d’un témoignage.Hume, Enquête sur l’entendement humain
- L’histoire du savoir est celle du recul des explications théologiques.Comte, Cours de philosophie positive
- La rationalisation moderne a produit un monde désenchanté, où les dieux n’ont plus de place.Weber, Le Savant et le Politique
TransitionLes conflits célèbres portent toujours sur des énoncés de fait, jamais sur le sens de l’existence. C’est un indice que le terrain du litige est plus étroit qu’il n’y paraît.
II
Mais les deux ne répondent pas à la même question
- La science dit comment ; elle ne dit pas ce que nous devons faire ni espérer.Kant, Critique de la raison pratique
- La croyance religieuse n’est pas une hypothèse concurrente d’une hypothèse scientifique.Wittgenstein, Leçons sur la croyance religieuse
- L’Écriture enseigne l’obéissance et la justice, non la physique des cieux.Spinoza, Traité théologico-politique
TransitionSéparer les domaines est une solution de paix, mais elle laisse intacte la question du droit. Il faut nommer ce qui, de part et d’autre, produit réellement l’intolérance.
III
Le vrai partage : ce qui doit être opposé, c’est le dogmatisme, d’où qu’il vienne
- Le fanatisme naît quand une croyance se croit démontrée et veut s’imposer.Voltaire, Traité sur la tolérance
- Le scientisme est symétrique : il fait de la science une réponse aux questions de sens.Weber, Le Savant et le Politique
- Une société post-séculière apprend à traduire les convictions en raisons accessibles à tous.Habermas, Entre naturalisme et religion
Ouverture
Une science qui prétendrait dire le bien ne deviendrait-elle pas elle-même une religion ?