Analyse des termes
Le problème du mal confronte trois affirmations : Dieu est bon, Dieu est tout-puissant, le mal existe. Le sujet demande si leur conjonction est contradictoire au point de rendre la foi intenable.
Problématique
Le mal réfute-t-il l’existence d’un Dieu bon et tout-puissant, ou révèle-t-il seulement les limites de notre entendement ?
Le plan en trois parties
I
Oui : le mal paraît réfuter l’idée même d’un Dieu parfait
- Un Dieu qui peut empêcher le mal et ne l’empêche pas n’est ni bon ni puissant.Hume, Dialogues sur la religion naturelle
- Les dieux, s’ils existent, ne se soucient pas de nous : il faut cesser de les craindre.Épicure, Lettre à Ménécée
- La théodicée console en transformant la souffrance réelle en moment d’un plan.Marx, Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel
TransitionL’objection est forte parce qu’elle porte sur la cohérence interne du concept de Dieu. Les théologiens l’ont affrontée de face, et non en l’ignorant.
II
Non : la théodicée conteste que la contradiction soit établie
- Le mal peut être la condition d’un plus grand bien dans le meilleur des mondes possibles.Leibniz, Essais de théodicée
- Le mal moral suppose la liberté, sans laquelle il n’y aurait ni mérite ni amour.Augustin, Le Libre Arbitre
- La finitude de notre point de vue interdit de juger de la totalité.Spinoza, Éthique
TransitionCes réponses sauvent la cohérence logique, mais au prix d’un scandale pour la sensibilité. Il faut donc demander si le problème est bien de nature spéculative.
III
Déplacer la question : du problème spéculatif à l’exigence pratique
- La raison théorique ne peut trancher : ni la preuve ni la réfutation ne sont disponibles.Kant, Critique de la raison pure
- Le mal appelle d’abord une réponse : agir, secourir, répondre de l’autre.Lévinas, Totalité et Infini
- Le symbole du mal se pense par l’interprétation, non par une comptabilité métaphysique.Ricœur, La Symbolique du mal
Ouverture
Devant la souffrance d’un innocent, l’explication n’est-elle pas déjà une faute ?