Analyse des termes
Unir suppose un lien voulu et durable, non une simple coexistence ; mais tout lien interne peut se payer d’une frontière externe. Le sujet interroge donc la portée du « nous » que la religion institue.
Problématique
La religion crée-t-elle un lien universel entre les hommes, ou un lien de groupe qui ne s’intensifie qu’en excluant ?
Le plan en trois parties
I
Oui : elle est par excellence ce qui relie
- Une religion unit en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent.Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse
- Le rite partagé instaure un temps commun et une mémoire commune.Eliade, Le Sacré et le Profane
- Une religion civile fournit le socle minimal d’attachement à la communauté politique.Rousseau, Du contrat social
TransitionCe lien est réel, mais il se mesure au périmètre qu’il trace. Ce qui unit un groupe peut le séparer de tout ce qui n’en est pas.
II
Non : elle divise à proportion de ce qu’elle unit
- Les guerres de religion naissent de la prétention exclusive à la vérité.Voltaire, Traité sur la tolérance
- La religion close est d’abord une défense du groupe contre l’extérieur.Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion
- L’unité religieuse peut masquer une division sociale réelle qu’elle perpétue.Marx, Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel
TransitionPlutôt que de trancher, il faut distinguer deux régimes de lien, selon qu’ils se ferment ou qu’ils s’ouvrent.
III
Deux formes de lien : l’appartenance et l’ouverture
- La religion dynamique vise l’humanité entière, et non le groupe qui la porte.Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion
- Le respect dû à la personne ne dépend d’aucune appartenance confessionnelle.Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs
- Le rapport à autrui précède l’appartenance : il oblige avant toute communauté.Lévinas, Totalité et Infini
Ouverture
Un lien qui n’exclut personne est-il encore un lien, ou déjà un idéal moral ?