Analyse des termes
L’illusion n’est pas l’erreur : elle est une croyance dérivée d’un désir, qui peut se révéler vraie ou fausse. Le sujet demande donc moins si la religion est fausse que d’où elle tire sa force.
Problématique
La religion se réduit-elle à l’accomplissement d’un désir, ou son contenu échappe-t-il à sa genèse psychique ?
Le plan en trois parties
I
Oui : sa genèse est celle d’un désir
- Les idées religieuses accomplissent les désirs les plus anciens de l’humanité.Freud, L’Avenir d’une illusion
- L’homme attribue à Dieu ce qui lui appartient en propre et ne s’y reconnaît plus.Feuerbach, L’Essence du christianisme
- La crainte de l’avenir suffit à produire les images qu’on prend pour des révélations.Spinoza, Traité théologico-politique
TransitionCes généalogies convergent et pèsent lourd, mais elles portent sur l’origine de la croyance. Or une croyance née d’un désir peut se trouver vraie, comme le reconnaît Freud lui-même.
II
Non : une genèse n’est pas une réfutation
- Expliquer l’origine d’une croyance ne décide pas de sa vérité : c’est le repère origine / fondement.Repère du programme : origine / fondement
- La raison théorique ne peut trancher sur l’existence de Dieu, dans un sens ni dans l’autre.Kant, Critique de la raison pure
- L’expérience du sacré est un donné de conscience, non une inférence fautive.Otto, Le Sacré
TransitionSuspendre le jugement ne dit pas encore comment lire les contenus religieux. C’est le mode de lecture qui décide de l’illusion.
III
Illusion ou symbole : tout dépend de la lecture qu’on en fait
- Le récit pris à la lettre est illusion ; lu comme symbole, il donne à penser.Ricœur, La Symbolique du mal
- La religion dit en images ce que la philosophie ressaisit en concepts.Hegel, Leçons sur la philosophie de la religion
- La foi morale n’est pas une illusion : c’est une exigence pratique, assumée comme telle.Kant, Critique de la raison pratique
Ouverture
Si le désir est à l’origine de la religion, est-il aussi à l’origine de la philosophie ?