Analyse des termes
Choisir suppose une délibération et une alternative ouverte ; croire semble au contraire s’imposer au sujet, comme une évidence intérieure ou un héritage. Le sujet interroge donc la part de volonté dans l’adhésion.
Problématique
La croyance est-elle un acte dont nous sommes les auteurs, ou un état qui nous arrive et que nous ne pouvons que reconnaître ?
Le plan en trois parties
I
Non : on se découvre croyant, on ne se décide pas à l’être
- La coutume et l’éducation installent la croyance bien avant tout examen.Montaigne, Essais
- La croyance accomplit un désir inconscient : sa source échappe à la volonté du sujet.Freud, L’Avenir d’une illusion
- La société impose ses représentations sacrées avec l’autorité d’un fait extérieur.Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse
TransitionSi la croyance n’était qu’un effet, la conversion et l’apostasie seraient inexplicables. Or des hommes changent de foi contre leur milieu, et parfois à leurs dépens.
II
Oui : croire est un acte, et cet acte peut être décidé
- Le pari met la croyance sous la juridiction de la décision quand la raison ne tranche pas.Pascal, Pensées
- Devant une option vivante et forcée, la volonté de croire est légitime, faute de preuve disponible.James, La Volonté de croire
- La foi est un saut : elle n’est foi que parce qu’elle engage la liberté d’un individu.Kierkegaard, Crainte et Tremblement
TransitionLa décision seule ne suffit pourtant pas : nul ne croit sur ordre, même sur son propre ordre. Il faut donc distinguer ce que la volonté peut atteindre directement et ce qu’elle ne peut que disposer.
III
Ce qui se choisit n’est pas l’adhésion, mais le chemin qui y conduit
- On ne décrète pas sa foi, mais on choisit les pratiques qui la rendent possible.Pascal, Pensées
- La foi rationnelle est un besoin de la raison pratique, non un caprice de l’arbitraire.Kant, Critique de la raison pratique
- L’attention consentie prépare la venue de ce que l’on ne se donne pas soi-même.Simone Weil, Attente de Dieu
Ouverture
Si l’on ne choisit pas de croire, peut-on encore être tenu responsable de sa foi ?