Analyse des termes
L’énonciation lyrique est traditionnellement portée par un je singulier dont le lecteur s’approprie la voix. Le recueil pratique explicitement le glissement vers le pluriel : il faut mesurer où ce passage a lieu, ce qui le rend possible et ce qu’il produit.
Problématique
Par quels moyens le recueil transforme-t-il une expérience singulière en expérience commune, et à quel prix pour l’intime ?
Le plan en trois parties
I
Le point de départ est résolument singulier
- Le titre revendique une appropriation de première personne, fût-ce sur un espace que nul ne possède.le titre du recueil, Mes forêts
- Le fragment liminaire attache le syntagme titulaire à une série d’identifications personnelles.fragment liminaire en italique, tête de la section I
- Les souvenirs d’enfance d’« Avant la nuit » ancrent le livre dans une biographie irréductible à une autre.souvenirs d’enfance d’« Avant la nuit », section IV
TransitionCe je ne s’élargit pas par générosité, mais parce que le monde entre dans le lieu où il se tenait.
II
Le pluriel s’impose par effraction du monde
- Le glissement énonciatif attribue à un groupe ce qui était éprouvé par un sujet isolé.poèmes où le « je » s’ouvre au « nous », section IV
- Le rappel des guerres et des famines introduit une histoire qui n’appartient à personne en propre.poèmes des guerres et des famines, section III
- La destruction des milieux concerne un monde commun : le désastre ne se décline pas au singulier.poèmes du vivant menacé, section III
TransitionReste à savoir qui parle dans ce pluriel, et la réponse du recueil est délibérément ouverte.
III
Le nous obtenu reste indéterminé, et c’est sa force
- Le bruissement du titre désigne une rumeur collective sans sujet identifiable : le nous n’est pas un parti.titre de la section IV, « Le bruissement du temps »
- La genèse d’« Avant l’aube », qui remonte avant l’humanité, empêche que ce nous soit strictement humain.« Avant l’aube », genèse réécrite, section IV
- L’accord avec le vivant, formulé comme direction, laisse ce nous à construire plutôt qu’à célébrer.chemins et horizon rouverts, section IV
Ouverture
Un nous que l’on ne peut pas nommer est-il encore une communauté, ou seulement le désir d’en former une ?