Analyse des termes
La peur de la nature naît de son imprévisibilité et de notre vulnérabilité, que la technique prétend réduire par la prévision et la protection. Le sujet demande si la maîtrise supprime la peur, la déplace ou la retourne contre nos propres œuvres.
Problématique
La maîtrise technique de la nature dissipe-t-elle la peur qu'elle inspire, ou substitue-t-elle à la crainte du naturel la crainte de l'artificiel ?
Le plan en trois parties
I
La technique naît de la peur et la conjure
- Nu et sans défense, l'homme trouve dans les arts la protection que la nature lui a refusée.Platon, Protagoras
- Comprendre les lois naturelles permet de prévoir, et prévoir désarme l'effroi.Bacon, Novum Organum
- Se rendre maîtres et possesseurs de la nature, c'est cesser de la subir.Descartes, Discours de la méthode, VI
TransitionLa technique a bien désarmé les grandes terreurs archaïques, et personne ne redoute plus l'éclipse. Mais les catastrophes contemporaines ne sont plus naturelles, et cela suffit à déplacer la question.
II
Mais la peur change d'objet : nous craignons désormais nos propres productions
- La puissance technique menace la biosphère et l'existence des générations futures.Jonas, Le Principe responsabilité
- Nous avons produit des effets que nous ne pouvons plus nous représenter, donc contrôler.Anders, L'Obsolescence de l'homme
- Le fer et le blé ont civilisé les hommes en les rendant dépendants et inquiets.Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité
TransitionUne peur permanente serait aussi paralysante que l'ancienne superstition. Il reste donc à donner à la peur une fonction rationnelle plutôt qu'à chercher à la supprimer.
III
La peur bien réglée est un savoir, non un obstacle
- L'heuristique de la peur donne à imaginer le pire pour mieux décider : elle éclaire l'action.Jonas, Le Principe responsabilité
- Distinguer ce qui dépend de nous permet de craindre ce qu'il faut et rien d'autre.Épictète, Manuel
- Un rapport non prédateur au monde suppose de renoncer à voir la nature comme un fonds disponible.Heidegger, La Question de la technique
Ouverture
Vivre sans aucune peur serait-il encore vivre en connaissance de cause ?