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Annales du bac · 2025 · Philosophie

Sujet du bac 2025 de philosophie — Nouvelle-Calédonie 25-PHTENC1_v1 (voie technologique)

Philosophie · technologique - S2TMD|technologique - ST2S|technologique - STD2A|technologique - STHR|technologique - STI2D|technologique - STL|technologique - STMG · Nouvelle-Calédonie 25-PHTENC1_v1 · session 2025 · 3 pages · source : Eduscol (ministère de l'Éducation nationale)

Structure du sujet

  1. Sujet 1 — Faut-il s’interdire certaines techniques ?
  2. Sujet 2 — Cherchons-nous toujours à connaître la vérité ?
  3. Sujet 3 — Expliquer le texte suivant :

Corrigé

Corrigé à venir. En attendant, révise le programme avec les cours, exercices et devoirs surveillés corrigés du site, et les fiches bac.

Extrait du sujet (début du texte)

25-PHTENC1 BACCALAURÉAT TECHNOLOGIQUE SESSION 2025 Toutes Séries PHILOSOPHIE Durée de l’épreuve : 4 heures L’usage de la calculatrice et du dictionnaire n’est pas autorisé. Dès que ce sujet vous est remis, assurez-vous qu’il est complet. Ce sujet comporte 3 pages numérotées de à . 25-PHTENC1 Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants Sujet 1 Faut-il s’interdire certaines techniques ? Sujet 2 Cherchons-nous toujours à connaître la vérité ? Sujet 3 Expliquer le texte suivant : Si l'on pouvait concevoir une injustice commis e qui n'eût pas pour corrélatif 1 une injustice soufferte, l'État n'aurait logiquement pas à l'interdire. Á l’inverse, aux yeux de la morale, l'objet à considérer, c'est la volonté, l'intention ; il n'y a pour elle que cela de réel ; selon elle, la volonté bien déterminée de commettre l'injustice, fût-elle arrêtée et mise à néant, si elle ne l'est que par une p uissance extérieure, équivaut entièrement à l'injustice accomplie ; celui qui l'a conçue, la morale le condamne du haut de son tribunal comme un être injuste. Au contraire, l'État n'a nullement à se soucier de la volonté, ni de l'intention en elle-même ; il n'a affaire qu'au fait (soit accompli, soit tenté), et il le considère chez l'autre terme de la corrélation, chez la victime ; pour lui donc il n'y a de réel que le fait, l'événement. Si parfois il s'enquiert de l'intention, du but, c'est uniquement pour expliquer la signification du fait. Aussi l'État ne nous interdit pas de nourrir contre un homme des projets incessants d'assassinat, d'empoisonnement, pourvu que la peur du glaive 2 et de la roue3 nous retienne non moins incessamment et tout à fait sûrement de passer à l'exécution. L'État n'a pas non plus la folle prétention de détruire le penchant des gens à l'injustice, ni les pensées malfaisantes ; il se borne à placer, à côté de chaque tentation possible, propre à nous entraîner vers …

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