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Annales du bac · 2019 · Philosophie

Sujet du bac 2019 de philosophie — Liban (ES) (ES)

Philosophie · ES · Liban · session 2019 · 2 pages · source : Eduscol (archive du ministère)

Structure du sujet

  1. Sujet 1 — Faut-il préférer la vérité à son bonheur ?
  2. Sujet 2 — Peut-on parvenir à une complète conscience de soi ?
  3. Sujet 3 — Expliquer le texte suivant :

Corrigé

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Extrait du sujet (début du texte)

19PHESLI1 Page : BACCALAURÉAT GÉNÉRAL Session 2019 PHILOSOPHIE Série ES Durée de l’épreuve : 4 heures - Coefficient : 4 Ce sujet comporte 2 pages numérotées de à L’USAGE DE LA CALCULATRICE EST STRICTEMENT INTERDIT 19PHESLI1 Page : Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants Sujet 1 Faut-il préférer la vérité à son bonheur ? Sujet 2 Peut-on parvenir à une complète conscience de soi ? Sujet 3 Expliquer le texte suivant : Il faut reconnaître que l’égalité, qui introduit de grands biens dans le monde, suggère cependant aux hommes, ainsi qu’il sera montré ci -après, des instincts fort dangereux ; elle tend à les isoler les uns des autres, pour porter chacun d’eux à ne s’occuper que de lui seul. Elle ouvre démesurément leur âme à l’amour des jouissances matérielles. Le plus grand avantage des religions est d’inspirer des instincts tout contraires. Il n’y a point de religion qui ne place l’objet des désirs de l’homme au-delà et au-dessus des biens de la terre, et qui n’élève naturellement son âme vers des régions fort supérieures à celle des sens. Il n’y en a point non plus qui n’impose à chacun des devoirs quelconques envers l’espèce humaine, ou en commun avec elle, et qui ne le tire ainsi, de temps à autre, de la contemplation de lui -même. Ceci se rencontre dans les religions les plus fausses et les plus dangereuses. Les peuples religieux sont donc naturellement forts précisément à l’endroit où les peuples démocratiques sont faibles ; ce qui fait bien voir de quelle importance il est que les hommes gardent leur religion en devenant égaux. ALEXIS DE TOCQUEVILLE, De la Démocratie en Amérique (1835). La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

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