L'inconscient

B. Freud — Sigmund Freud (1856–1939) est le fondateur de la psychanalyse et a développé la théorie de l'inconscient psychique.

B. Le réservoir des pulsions inconscientes — Le 'ça' est le réservoir des pulsions (sexuelles et agressives), entièrement inconscient, régi par le principe de plaisir.

B. L'instance morale issue des interdits parentaux intériorisés — Le surmoi est l'intériorisation des interdits parentaux et sociaux, instance morale sévère, en partie inconsciente.

B. La psychanalyse — La psychanalyse est la méthode thérapeutique fondée sur l'association libre et l'analyse des rêves pour accéder à l'inconscient.

B. Un mécanisme actif d'exclusion de représentations hors de la conscience — Le refoulement est un mécanisme de défense actif : le moi maintient hors de la conscience des représentations incompatibles avec ses exigences.

C. Le préconscient — Le préconscient contient les souvenirs et connaissances non présents à l'esprit mais accessibles par un effort volontaire.

B. Contenu manifeste — Le contenu manifeste est le récit du rêve tel qu'on s'en souvient, par opposition au contenu latent (le désir inconscient caché).

C. La résistance — La résistance est la force qui maintient les représentations refoulées hors de la conscience et s'oppose à leur mise au jour.

B. Une erreur de parole révélatrice d'un désir inconscient — Un lapsus est une erreur de parole ou d'écriture qui, selon Freud, révèle une pensée ou un désir inconscient.

B. Le principe de réalité — Le moi est régi par le principe de réalité : il différencie ou adapte la satisfaction des pulsions en tenant compte du monde extérieur.

B. Le retour des représentations refoulées sous forme déguisée — Le retour du refoulé désigne le fait que les représentations exclues de la conscience reviennent sous des formes déguisées : symptômes, rêves, lapsus.

B. L'Interprétation des rêves — L'Interprétation des rêves (1900) est l'ouvrage où Freud établit que le rêve est la 'voie royale' d'accès à l'inconscient.

B. Le 'censeur' freudien doit connaître ce qu'il censure, ce qui est paradoxal — Sartre objecte que le 'censeur' doit lui-même avoir conscience de ce qu'il refoule pour pouvoir le refouler, ce qui rend l'inconscient auto-contradictoire.

B. La mauvaise foi — Sartre propose la notion de 'mauvaise foi' : la conscience se ment à elle-même de manière inauthentique, sans qu'il soit besoin de postuler un inconscient séparé.

B. D'être non réfutable et donc de n'être pas une science au sens strict — Popper reproche à la psychanalyse d'être irréfutable : quelle que soit l'observation, elle peut toujours être confirmée, ce qui la prive du statut de théorie scientifique.

B. La cure vise à élargir la conscience au détriment des déterminismes inconscients — Cette formule exprime l'objectif de la cure psychanalytique : élargir le champ de la conscience (le moi) pour que le sujet soit moins esclave de ses déterminismes inconscients (le ça).

B. L'inconscient est structuré comme un langage — Lacan affirme que 'l'inconscient est structuré comme un langage' : il est constitué de signifiants, non de simples images ou de pulsions brutes.

B. Ricœur — Paul Ricœur forge l'expression 'maîtres du soupçon' pour qualifier Freud, Marx et Nietzsche, qui remettent tous trois en cause la transparence de la conscience à elle-même.

B. L'ensemble des désirs et conflits liés aux figures parentales dans l'enfance, à la base du surmoi — Le complexe d'Œdipe désigne l'ensemble des désirs (attraction pour le parent de sexe opposé) et conflits (rivalité avec le parent de même sexe) de l'enfance, dont le refoulement est à la base du surmoi.

B. La condensation — La condensation est le mécanisme par lequel plusieurs représentations ou éléments distincts fusionnent en une seule image du rêve.

C. Psychopathologie de la vie quotidienne — Psychopathologie de la vie quotidienne (1901) est l'ouvrage où Freud analyse les lapsus, actes manqués et oublis comme manifestations de l'inconscient.

C. Spinoza lui-même, dont Freud prolonge l'intuition — Spinoza anticipait l'idée freudienne : nous nous croyons libres parce que nous ignorons les causes qui nous déterminent. La psychanalyse prolonge cette intuition en visant à éclairer ces causes.

B. Une cartographie fonctionnelle des instances du psychisme — La 'topique' (du grec topos, lieu) désigne une cartographie des différentes instances du psychisme selon leur fonction, non leur localisation anatomique.

B. La civilisation repose sur le refoulement des pulsions, source d'un malaise irréductible — Freud soutient que la civilisation exige le renoncement aux satisfactions pulsionnelles immédiates, engendrant un malaise irréductible chez les individus.

B. La mauvaise foi sartrienne suppose aussi une forme de clivage de la conscience, ce qui la rapproche paradoxalement de l'inconscient freudien — La mauvaise foi sartrienne suppose que la conscience se ment à elle-même : elle sait et ne sait pas à la fois. Cette dualité interne peut être vue comme une forme voilée de clivage qui rappelle la structure freudienne de l'inconscient.

B. Elle montre que la conscience n'est pas maîtresse du psychisme, après Copernic (la Terre n'est pas le centre) et Darwin (l'homme descend de l'animal) — Freud inscrit la psychanalyse dans une série de 'blessures narcissiques' : après Copernic (décentrement cosmologique) et Darwin (décentrement biologique), il opère un décentrement psychologique en montrant que le moi n'est pas maître dans sa propre maison.

B. L'inconscient est dynamique et résistant (refoulement actif), le non-conscient est simplement ce dont on n'est pas actuellement conscient (automatismes, physiologie) — Le non-conscient désigne simplement ce qui n'est pas présent à la conscience (habitudes, automatismes). L'inconscient freudien est un système spécifique caractérisé par le refoulement actif et la résistance.

B. Il intègre Freud dans une herméneutique du soi : comprendre l'inconscient, c'est interpréter les symboles de l'existence pour une meilleure compréhension de soi — Ricœur dans De l'interprétation (1965) cherche à articuler la réduction freudienne (le sens des symboles renvoie à l'économie des pulsions) et l'herméneutique : l'inconscient parle en symboles qui demandent une interprétation.

B. Le désir est toujours structuré par le regard et le désir d'une altérité radicale (le grand Autre, le langage, la loi) — Pour Lacan, le désir est toujours médiatisé par le langage et le regard de l'Autre (la mère, l'ordre symbolique). On ne désire pas un objet naturel mais toujours en référence à un Autre qui structure notre désir.

B. L'inconscient n'est pas observable directement : c'est une construction théorique inférée à partir d'effets observables (symptômes, rêves, lapsus) — L'inconscient est une hypothèse théorique : on ne l'observe jamais directement, on l'infère à partir de ses effets (rêves, symptômes, lapsus). C'est cette nature hypothético-inférentielle qui fonde la critique épistémologique de Popper.

B. Il résulte d'un compromis entre le désir refoulé (qui cherche à s'exprimer) et la censure (qui s'y oppose) : il exprime le désir de manière déguisée, satisfaisant partiellement les deux exigences opposées — Le symptôme est une 'formation de compromis' car il permet l'expression partielle d'un désir refoulé sous une forme acceptable pour la censure. Il est à la fois expression du refoulé et maintien du refoulement.

B. Le principe de plaisir vise la réduction des tensions liée aux pulsions de vie ; le principe de Nirvana vise l'abolition totale de toute tension (lié à la pulsion de mort) — Dans Au-delà du principe de plaisir (1920), Freud distingue le principe de plaisir (réduction des tensions : pulsions de vie, Eros) et la pulsion de mort (Thanatos), tendance vers la décharge totale, le retour à l'inorganique, le Nirvana.

B. Elle montre que le cogito (conscience transparente à elle-même) ne peut être le fondement de la certitude si le sujet est opaque à lui-même et déterminé par des forces qui lui échappent — Descartes fait de la conscience transparente le fondement de toute certitude (cogito). Si Freud a raison, le sujet est opaque à lui-même, déterminé par des forces inconscientes : le cogito cesse d'être ce point d'appui inébranlable.

B. La condensation fusionne plusieurs représentations en une seule ; le déplacement transfère l'affect ou l'investissement d'une représentation sur une autre — La condensation fusionne plusieurs éléments distincts en une seule image de rêve. Le déplacement reporte l'affect ou l'intensité psychique d'une représentation (importante) sur une autre (secondaire), camouflant ainsi le désir véritable.

B. Un dispositif où le patient parle librement (association libre) et où la parole permet de prendre conscience des conflits inconscients, produisant un effet thérapeutique (catharsis + insight) — La 'cure par la parole' est la méthode psychanalytique : par l'association libre, l'analyse des rêves et le transfert, le patient met des mots sur des conflits inconscients. La prise de conscience (insight) permet de lever les symptômes.

B. Le patient reporte sur l'analyste des sentiments (amour, haine) issus de relations infantiles refoulées, ce qui permet de les analyser et de les dépasser — Le transfert est le phénomène par lequel le patient projette sur l'analyste des émotions (amour, hostilité) initialement adressées aux figures parentales. L'analyse du transfert est le levier thérapeutique central de la cure.

B. Parce qu'un événement passé peut prendre un sens traumatique seulement rétrospectivement, à la lumière d'un événement ultérieur, remettant en cause l'idée d'une causalité simple passé-présent — Le concept d''après-coup' (Nachträglichkeit) montre que le passé n'est pas fixé une fois pour toutes : un événement précoce peut devenir traumatique seulement quand un événement ultérieur lui confère rétrospectivement un sens sexuel ou angoissant. Le temps psychique est non-linéaire.