L’affirmation de l’État monarchique : le roi et le pape

Ce que tu sais déjà

Ces rappels sont étudiés dans les chapitres Vers un christianisme impérial (6^e), Byzance et l’Europe carolingienne et L’ordre seigneurial : l’Église encadre la société.

Deux glaives

Les clercs reprennent une image tirée de l’Évangile de Luc : Dieu a confié aux hommes deux glaives (deux épées), le glaive spirituel et le glaive temporel. Pour les papes, l’âme vaut plus que le corps : celui qui tient le glaive spirituel doit donc pouvoir corriger les rois. Pour les empereurs et les rois, leur pouvoir vient directement de Dieu, sans passer par le pape.

L’Église fait les rois : le sacre

• En 751, Pépin le Bref écarte le dernier roi mérovingien avec l’accord du pape ; élu roi par les Francs à Soissons, il reçoit l’onction d’huile sainte des évêques. En 754, à Saint-Denis, le pape Étienne II le sacre à nouveau, avec ses deux fils. En retour, Pépin donne au pape des villes d’Italie centrale (756) : c’est le début des États du pape.
• Le 25 décembre 800, le pape couronne Charlemagne empereur.
• Le 2 février 962, à Rome, le pape Jean XII couronne empereur le roi de Germanie Otton I^er : l’Empire renaît, à l’est. On l’appellera plus tard le Saint-Empire romain germanique (ce nom n’apparaît qu’au XV^e siècle).

Le sacre est une cérémonie religieuse : l’onction fait du roi un personnage choisi par Dieu, et le roi promet de protéger l’Église. En France, il a lieu à Reims (voir le chapitre Les Capétiens).

Dans l’Empire, les empereurs choisissent eux-mêmes les évêques et leur confient des terres et des droits (battre monnaie, tenir des marchés, lever des péages). Un évêque n’a pas de fils légitime à qui transmettre ces biens : à sa mort, c’est l’empereur qui choisit son successeur. Les évêques sont ainsi le principal appui des empereurs contre les ducs, dont les terres passent de père en fils.

Réflexe — spirituel = les âmes (la foi, les sacrements, le salut) ; temporel = les corps et les biens (la justice, l’impôt, la guerre). Pour classer, je regarde l’action, pas seulement la personne.

Attention — être sacré par l’Église ne veut pas dire obéir au pape : pour les rois, leur pouvoir vient de Dieu, et l’Église le reconnaît en le bénissant.

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Le modèle vient des moines : l’abbaye de Cluny, fondée en 910, dépend directement du pape et échappe aux seigneurs (voir le chapitre L’Église encadre la société).

Trois abus à combattre

Les étapes

• 1049 : le pape Léon IX réunit à Reims un concile contre la simonie, où il exige la démission des évêques qui n’ont pas été élus régulièrement ; la même année, à Rome et à Mayence, il condamne aussi le mariage des prêtres.
• 1059 : un décret du pape Nicolas II réserve l’élection du pape aux seuls cardinaux ; avant, les familles nobles de Rome et l’empereur faisaient et défaisaient les papes.
• 1073 : un moine de Toscane, Hildebrand, est élu pape sous le nom de Grégoire VII.
• 1075 : il interdit l’investiture laïque. La même année, il fait noter dans ses registres le Dictatus papae, une liste de 27 propositions : le pape seul est universel, nul ne peut le juger, il peut déposer les empereurs et délier leurs sujets de leur serment de fidélité.

C’est la théocratie pontificale : l’idée que le pape, représentant de Dieu sur terre, est au-dessus de tous les souverains et peut les juger, les excommunier, et même les déposer.

Réflexe — trois abus à reconnaître : on achète la charge → simonie ; le prêtre vit en couple → nicolaïsme ; un laïc remet la charge → investiture laïque.

Attention — pour libérer l’Église des laïcs, le pape doit affirmer qu’il est au-dessus d’eux : la réforme religieuse devient forcément un conflit politique. Et ne confonds pas avec l’investiture du vassal, qui reçoit un fief de son seigneur.

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L’engrenage (1075-1077)

• 1075 : Grégoire VII interdit l’investiture laïque.
• Janvier 1076 : Henri IV réunit à Worms les évêques allemands, qui refusent d’obéir au pape ; le roi le somme de quitter son siège.
• Février 1076 : Grégoire VII excommunie Henri IV, le déclare déposé et délie ses sujets de leur serment de fidélité.
• Octobre 1076 : réunis à Tribur, les princes allemands annoncent qu’ils éliront un autre roi si Henri IV n’est pas pardonné dans l’année.
• Janvier 1077 : Henri IV traverse les Alpes en plein hiver. À Canossa, un château d’Italie du Nord où se trouve le pape, il attend trois jours, pieds nus, en habit de pénitent. Le pape lève l’excommunication : c’est l’absolution.

La revanche d’Henri IV

Canossa n’arrête pas la guerre. En 1077, des princes élisent un autre roi, Rodolphe de Rheinfelden, qui meurt au combat en 1080. En 1080, Grégoire VII l’excommunie une seconde fois ; Henri IV fait alors élire un pape à sa dévotion, un antipape, Clément III. En 1084, il prend Rome et s’y fait couronner empereur par l’antipape. Grégoire VII est délivré par ses alliés normands, qui pillent la ville ; il part avec eux et meurt en exil à Salerne, le 25 mai 1085.

Le compromis de Worms (1122)

Le 23 septembre 1122, l’empereur Henri V, fils d’Henri IV, et les légats du pape Calixte II concluent le concordat de Worms (un concordat est un accord entre le pape et un souverain) :

• l’évêque est élu par le clergé ;
• l’empereur renonce à lui remettre l’anneau et la crosse, signes de sa charge spirituelle, qu’il reçoit de l’Église ;
• l’empereur lui remet le sceptre, signe des terres et des droits qu’il tient de lui : le pouvoir temporel.

Réflexe — l’excommunication d’un roi est une arme politique : elle délie ses vassaux de leur serment. Canossa = humiliation d’un jour ; Worms = partage entre spirituel (anneau, crosse) et temporel (sceptre).

Attention — Canossa n’est pas une victoire définitive du pape : Henri IV est humilié en 1077, mais c’est Grégoire VII qui meurt en exil. Et en 1077, Henri IV n’est encore que roi : il n’est couronné empereur qu’en 1084.

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Innocent III face aux rois

• France : en 1193, Philippe Auguste a répudié sa femme, Ingeburge de Danemark, puis s’est remarié. En janvier 1200, Innocent III jette l’interdit sur le royaume (surtout sur le domaine royal). En septembre 1200, le roi promet d’obéir et l’interdit est levé ; il ne reprend vraiment Ingeburge qu’en 1213.
• Angleterre : le roi Jean sans Terre refuse l’archevêque de Cantorbéry choisi par le pape, Étienne Langton. Le pape jette l’interdit sur l’Angleterre (1208), puis excommunie le roi (1209). En mai 1213, Jean cède : il fait de l’Angleterre et de l’Irlande des fiefs du pape, dont il se reconnaît le vassal, et promet un tribut de 1 000 marcs par an.
• Croisades : il appelle à la quatrième croisade (1198), qui finit par prendre Constantinople en 1204 (voir le chapitre Croisades et échanges en Méditerranée), puis à la croisade contre les hérétiques du Languedoc (1209).
• 1215 : il réunit à Rome le quatrième concile du Latran. Les évêques condamnent les hérésies, renouvellent la condamnation de la simonie et du nicolaïsme, et obligent chaque chrétien à se confesser au moins une fois par an.

Réflexe — une personne punie → excommunication ; un territoire privé de messes → interdit.

Attention — Innocent III ne gouverne pas les royaumes à la place des rois : il les juge et les sanctionne, mais il a besoin qu’ils cèdent. Philippe Auguste promet en 1200 et n’obéit vraiment que treize ans plus tard.

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Les cathares et la croisade des Albigeois

Dans le Languedoc, autour de Toulouse, d’Albi et de Carcassonne, des chrétiens suivent les cathares. Ils rejettent les sacrements de l’Église catholique (le baptême des petits enfants, la messe, le mariage) ; leurs chefs religieux, les « parfaits » ou « bons hommes », mènent une vie austère. On les appelle aussi albigeois, du nom de la région d’Albi.

• En janvier 1208, un légat du pape, Pierre de Castelnau, est assassiné. Innocent III appelle à la croisade des Albigeois (1209-1229) et accorde aux combattants les mêmes indulgences que pour la Terre sainte.
• Le 22 juillet 1209, les croisés prennent Béziers et massacrent ses habitants, cathares et catholiques. Choisi comme chef de la croisade en août 1209, après la prise de Carcassonne, Simon de Montfort conquiert ensuite une grande partie du Languedoc.
• De 1226 à 1229, le roi de France intervient lui-même : une grande partie du Languedoc passe ensuite au domaine royal.
• En mars 1244, après dix mois de siège, la forteresse de Montségur se rend : plus de 200 cathares qui refusent de renier leur foi sont brûlés. Les derniers châteaux cathares tombent en 1255.

L’Inquisition

En 1231-1233, le pape Grégoire IX organise l’Inquisition (du latin inquirere, « enquêter ») : un tribunal d’Église qui recherche les hérétiques et les interroge. Ses juges, les inquisiteurs, sont surtout des frères dominicains et franciscains. Les peines vont du pèlerinage ou du port d’une croix sur les habits jusqu’à la prison ; les hérétiques qui refusent de renier leur foi sont livrés au bras séculier, c’est-à-dire aux autorités laïques, qui les font brûler.

Les ordres mendiants

• Les franciscains suivent François d’Assise, fils d’un riche marchand devenu pauvre volontaire ; vers 1210, Innocent III approuve oralement sa règle.
• Les dominicains, ou frères prêcheurs, suivent Dominique, un prêtre castillan venu prêcher contre les cathares : son ordre naît à Toulouse en 1215 et le pape Honorius III l’approuve en 1216.
• Ils vivent d’aumônes, prêchent dans les villes et vont à la rencontre des fidèles (voir le chapitre L’émergence d’une nouvelle société urbaine).

Réflexe — trois réponses de l’Église à la contestation : la guerre (croisade des Albigeois), le tribunal (Inquisition), la prédication des frères mendiants.

Attention — un hérétique est un chrétien qui s’écarte de la doctrine de l’Église : ce n’est ni un païen ni un musulman. Et l’Inquisition ne brûle pas elle-même : elle livre les condamnés au bras séculier.

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Un conflit en quatre temps

• L’impôt (1296) : le roi fait payer un impôt à son clergé pour ses guerres. Par la bulle Clericis laicos, Boniface VIII interdit aux clercs de payer un impôt aux laïcs sans l’accord du pape. Le roi réplique en interdisant la sortie de l’or et de l’argent du royaume : en 1297, le pape cède.
• L’évêque (1301) : le roi fait arrêter et juger un évêque, Bernard Saisset, évêque de Pamiers. En décembre 1301, la bulle Ausculta fili (« Écoute, mon fils ») rappelle au roi que le pape est au-dessus de lui.
• Les états généraux et la bulle (1302) : le 10 avril 1302, le roi réunit à Paris des représentants du clergé, de la noblesse et des villes, qui le soutiennent (voir le chapitre Les Capétiens). Le 18 novembre 1302, la bulle Unam Sanctam répond : les deux glaives appartiennent à l’Église, le temporel étant tenu par les rois « au gré du prêtre », et il est « nécessaire au salut, pour toute créature humaine, d’être soumise au pontife romain ».
• Anagni (1303) : le légiste du roi, Guillaume de Nogaret, veut faire juger le pape par un concile. Le 7 septembre 1303, avec Sciarra Colonna, un noble romain ennemi du pape, il s’empare du palais de Boniface VIII à Anagni, sa ville natale. Libéré par les habitants de la ville, le pape meurt à Rome le 11 octobre 1303.

Les papes à Avignon

Après le court pontificat de Benoît XI, les cardinaux élisent en 1305 l’archevêque de Bordeaux, Clément V. Il s’installe en 1309 à Avignon, une ville du comte de Provence, en terre d’Empire, aux portes du royaume de France ; la papauté l’achètera en 1348. Sept papes, tous nés dans la France actuelle, y résident jusqu’en 1377, quand Grégoire XI rentre à Rome.

Proches du roi, ces papes le ménagent : en 1312, au concile de Vienne, Clément V supprime l’ordre des Templiers, que Philippe le Bel avait fait arrêter en 1307 ; leurs biens doivent passer aux Hospitaliers.

Réflexe — pour dater le conflit, je retiens la suite : impôt (1296) → évêque arrêté (1301) → états généraux et Unam Sanctam (1302) → Anagni (1303) → Avignon (1309).

Attention — l’Église ne « perd » pas au XIV^e siècle : elle reste riche et respectée. Ce qui recule, c’est l’idée que le pape commande aux rois. Et Avignon n’est pas alors une ville du royaume de France.

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